Историография отечественной истории (IX - начало XX вв.). Сидоренко О.В. - 142 стр.

истории крестьянства. В 1860 г. он опубликовал капитальный труд, «Крестьяне на Руси».
Историк отмечал, что еще в XVI в. крестьяне были свободными людьми, полноправными
членами русского общества. Государство прикрепило крестьян к земле, стремясь изыскать
дополнительные материальные средства. Это решение Беляев считал неудачным. В XVII в.
крестьяне еще сохраняли некоторые личные права и права собственности. Правда, уже в это
время землевладельцы начинают продавать крестьян без земли и переводить их в дворовые,
и в результате крестьяне оказались недалеки «от того, чтобы сравняться с рабами». Но
целиком порабощение крестьян, слияние их с холопами осуществил Петр I. Положив
холопов в подушный оклад, Петр, по мнению Беляева, хотел поднять их до уровня крестьян.
На деле же крестьяне опустились до уровня холопов. Историк с осуждением относился к
крепостному праву и был решительным сторонником его отмены.
      Подводя итоги рассмотрению исторических концепций славянофилов, необходимо
отметить значительные расхождения взглядов внутри кружка. Вместе с тем основные
положения славянофильской доктрины: скептическое отношение к историческим
перспективам европейской цивилизации, неприятие индивидуализма и культа стяжательства,
вера в великую будущность русского народа и приверженность православию как
единственно истинному направлению христианства — разделялись всеми представителями
«московского направления».
      Влияние славянофильства на русскую историографию было значительным и
разносторонним. Их идеи органично вписались в концепции целого ряда крупных
дореволюционных ученых, таких, как А.П. Щапов, К.Н. Бестужев-Рюмин, В.Н. Лешков и др.
Более того, отголоски славянофильских идей мы можем обнаружить и в работах
современных отечественных историков. Вот почему обзор российской историографической
традиции будет неполон без учета особенностей исторических концепций славянофилов.

                                       Литература
Аксаков К.С. Эстетика и литературная критика. М., 1995.
Бенедиктов Н.А., Пушкин С.М., Шапошников Л.Е., Шаталин Е.Н. Философия истории в
     России. XIX век. Нижний Новгород, 1994.
Благова Т.И. Родоначальники славянофильства: Алексей Хомяков и Иван Киреевский. М.,
     1995.
Киреевский И.В. Критика и эстетика. М., 1998.
Назарова Т.А. Общественно-политические взгляды Ю.Ф. Самарина. М., 1998.
Самарин Ю. Ф. Избр. произв. М., 1996.
Хомяков А.С. Соч. М., 1994. Т. 1-2.
Цимбаев Н.И. Славянофильство. М., 1986.

                                       Лекция 2

                   3.4. Становление и развитие государственной школы
       В «Очерках гоголевского периода русской литературы» Н.Г. Чернышевский
характеризовал середину 40-х гг. XIX в. как время, когда «мы встречаем строго ученый
взгляд новой исторической школы, главными представителями которой были гг. Соловьев и
Кавелин: тут в первый раз нам объясняется смысл событий и развитие нашей
государственной жизни».
       В 1844 г. К.Д. Кавелин защитил диссертацию «Основные начала русского
судоустройства и гражданского судопроизводства в период от Уложения до Учреждения в
губерниях». В 1846 г. С.М. Соловьев сформулировал основные положения своей концепции
истории России в докторской диссертации «История отношений между князьями Рюрикова
дома», а в 1851 г. вышел первый том его «Истории России с древнейших времен». В 1853 г.
завершил работу над диссертацией «Областные учреждения в России в XVII веке» Б.Н.

                                         142