Историография отечественной истории (IX - начало XX вв.). Сидоренко О.В. - 148 стр.

человеческой личности Кавелин связывал с принятием христианства, которое признало
нравственное и умственное развитие человека целью жизни всех народов. Следовательно,
истоки появления личности на Руси надо относить ко времени крещения. Однако ни
родственный быт, ни вотчинные отношения не позволяли личности проявить себя. Первые
зачатки ее проявления относятся только ко времени Московского государства. Но быт его, в
частности всеобщее закрепощение, делал невозможным какие-либо действия
индивидуальности. Поэтому пробуждение личного начала к нравственному и духовному
развитию, полагал Кавелин, началось только в начале XVIII в. под влиянием внешних
обстоятельств и только в высших слоях.
       Петр — «первая свободная великорусская личность со всеми характеристическими
чертами: практичность, смелость, широта... и со всеми недостатками». Частная жизнь его,
государственная деятельность есть «первая фаза осуществления личности в истории». В его
лице она отрешалась от «непосредственно природных, исключительно национальных
определений», победила их и подчинила себе. Отсюда и оценка Кавелиным Петровской
эпохи в целом и самого преобразователя, который, действуя во всех отношениях в связи с
потребностями и возможностями своего времени, поставил развитие начала личной свободы
как требование, которое должно быть осуществлено в действительности. Эту задачу русское
общество решало в XVIII и первой половине XIX в. Таким образом, Кавелин представляет
Петра как великого государя, творца новой России, ее политического могущества и
«устроителя внутреннего быта».

                                 Россия и Западная Европа
        Уяснив для себя смысл русской истории, Кавелин определил и свой взгляд на
отношение России к мировой истории, в его понимании истории Западной Европы. В основе
решения вопроса лежит представление ученого о единстве исторического процесса, однако
«предполагающее различия в качественной своей основе». Свое воплощение оно находит в
единстве цели всех народов, определенной христианством. Цель эта состоит в утверждении
достоинства человека и всестороннем его развитии, в первую очередь духовном. Но пути
достижения этих целей различны, как разнообразна сама природа и исторические условия
жизни народов. Пути определяются конкретными обстоятельствами: их внутренним
первоначальным бытом, географическими условиями, культурным влиянием других народов
и т.п. Кавелин не ведет речь о сравнении. Оно затруднено и иногда даже невозможно, так как
история каждого народа имеет свои качественные характеристики и находится на разных
ступенях развития. Сравнение событий и процессов, происходящих в Европе и на Руси,
может показать только их «совершенную противоположность». Поэтому Кавелин
сосредоточил внимание на качественных характеристиках тех факторов, под влиянием
которых происходило развитие русского народа. В первую очередь, как говорилось выше,
речь шла о внутреннем быте. Кавелин, подобно другим ученым, указывал на такую
особенность россиян, как принятие христианской веры восточного вероисповедания.
Православие не только способствовало выработке национального самосознания, но и стало
«выражением нашего государственного единства». Вера и церковь на Руси получили
характер государственного и политического учреждения.
        Другую особенность Кавелин видел в постоянном расселении великороссов,
колонизации ими северных земель, начало которой он относил к XI-XII вв. За 700 лет были
освоены огромные пространства и создано государство.
        Кроме этого, отличительной чертой русской истории было то, что Россия не
подверглась влиянию завоевателей. Она также не имела в своем распоряжении наследия
культурных, просвещенных народов. «Мы осуждены были жить своим умом», — делал
вывод Кавелин.
        Однако все это не способствовало быстрому достижению общей цели — развитию
личности, выработке норм гражданской жизни. Чрезвычайная замедленность этого процесса
являлась особенностью русской истории, и в конечном итоге перед россиянами и народами

                                           148