ВУЗ:
Составители:
298
СУБЪЕКТИВНАЯ СОЦИОЛОГИЯ (этико-социологи-ческая школа), теоретич.
воззрения на обществ.-историч. процесс ряда представителей народничества. С. с.
сформировалась в кон. 60-х — нач. 70-х гг. 19 в. и изложена в трудах П. Л. Лаврова и Н.
К. Михайловского.
ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ, гносеология, эпистемология, раздел философии, в к-ром
изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношения знания к
реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются условия его
достоверности и истинности. Т. п. как филос. дисциплина анализирует всеобщие
основания, дающие возможность рассматривать познават. результат как знание,
выражающее реальное, истинное положение вещей. Два осн. направления в Т. п.—
материализм и идеализм.).
ФАТАЛИЗМ (от лат. fatalis — роковой, fatum — рок, судьба), мировоззрение,
рассматривающее каждое событие и каждый человеч. поступок как неотвратимую
реализацию изначального предопределения, исключающего свободный выбор и
случайность.
ФЕЙЕРБАХ (Feuerbach) Людвиг Андреас (28.7.1804, Ландсхут, Бавария,— 13.9.1872,
Рехенберг, близ Нюрнберга), нем. философ-материалист и атеист.
ЧААДАЕВ Пётр Яковлевич [27.5(7.6). 1794, Москва,— 14(26).4.1856, там же], рус.
мыслитель и публицист. Друг А. С. Пушкина. В 1819 был принят в «Союз
благоденствия», в 1821 в Сев. об-во декабристов, но деятельным членом тайных об-в не
был и относился к ним сдержанно-скептически. Во время путешествия за границей в
1823—26 познакомился с Шеллингом и Ламенне, ре-лиг.-филос. идеи к-рых оказали на
него глубокое воздействие. В 1829—31 создал своё гл. произв.— «Письма о философии
истории» (на франц. яз.), за к-рым утвердилось назв. «Философических писем».
Обнародование первого из них в журн. «Телескоп» (1836) вызвало резкое недовольство
властей ввиду выраженного в нём горького негодования по поводу отлучённости России
от «всемирного воспитания человеч. рода», нац. самодовольства и духовного застоя,
препятствующих осознанию и исполнению предначертанной свыше историч. миссии.
«Высочайшим повелением» Ч. был объявлен сумасшедшим. Написанная Ч. в ответ на
обвинения в недостатке патриотизма «Апология сумасшедшего» (1837), где Ч., говоря о
России, утверждал, что «...мы призваны решить большую часть проблем социального
порядка... ответить на важнейшие вопросы, какие занимают человечество» (Соч. и
письма, т. 2, М., 1914, с. 227), при жизни Ч. напечатана не была. Лишённый к.-л.
возможности объясниться в печати, Ч. тем не менее оставался влият. мыслителем,
оказавшим значит. воздействие (особенно постановкой проблемы историч. судеб России)
на представителей различных направлений — как на западников, так и на славянофилов.
ШЕЛЛИНГ (Schelling) Фридрих Вильгельм Йозеф (27.1.1775, Леонберг, —20.8.1854,
Рагац, Швейцария) нем. философ, представитель нем. классич. идеализма.
ЭКЛЕКТИКА, эклектизм, эклектицизм (от греч. — способный выбирать, выбирающий),
соединение разнородных взглядов, идей, принципов или теорий.
ЭМПИРИЗМ (от греч. — опыт), направление в теории познания, признающее чувств.
опыт источником знания и считающее, что содержание знания может быть представлено
либо как описание этого опыта, либо сведено к нему.
СУБЪЕКТИВНАЯ СОЦИОЛОГИЯ (этико-социологи-ческая школа), теоретич.
воззрения на обществ.-историч. процесс ряда представителей народничества. С. с.
сформировалась в кон. 60-х — нач. 70-х гг. 19 в. и изложена в трудах П. Л. Лаврова и Н.
К. Михайловского.
ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ, гносеология, эпистемология, раздел философии, в к-ром
изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношения знания к
реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются условия его
достоверности и истинности. Т. п. как филос. дисциплина анализирует всеобщие
основания, дающие возможность рассматривать познават. результат как знание,
выражающее реальное, истинное положение вещей. Два осн. направления в Т. п.—
материализм и идеализм.).
ФАТАЛИЗМ (от лат. fatalis — роковой, fatum — рок, судьба), мировоззрение,
рассматривающее каждое событие и каждый человеч. поступок как неотвратимую
реализацию изначального предопределения, исключающего свободный выбор и
случайность.
ФЕЙЕРБАХ (Feuerbach) Людвиг Андреас (28.7.1804, Ландсхут, Бавария,— 13.9.1872,
Рехенберг, близ Нюрнберга), нем. философ-материалист и атеист.
ЧААДАЕВ Пётр Яковлевич [27.5(7.6). 1794, Москва,— 14(26).4.1856, там же], рус.
мыслитель и публицист. Друг А. С. Пушкина. В 1819 был принят в «Союз
благоденствия», в 1821 в Сев. об-во декабристов, но деятельным членом тайных об-в не
был и относился к ним сдержанно-скептически. Во время путешествия за границей в
1823—26 познакомился с Шеллингом и Ламенне, ре-лиг.-филос. идеи к-рых оказали на
него глубокое воздействие. В 1829—31 создал своё гл. произв.— «Письма о философии
истории» (на франц. яз.), за к-рым утвердилось назв. «Философических писем».
Обнародование первого из них в журн. «Телескоп» (1836) вызвало резкое недовольство
властей ввиду выраженного в нём горького негодования по поводу отлучённости России
от «всемирного воспитания человеч. рода», нац. самодовольства и духовного застоя,
препятствующих осознанию и исполнению предначертанной свыше историч. миссии.
«Высочайшим повелением» Ч. был объявлен сумасшедшим. Написанная Ч. в ответ на
обвинения в недостатке патриотизма «Апология сумасшедшего» (1837), где Ч., говоря о
России, утверждал, что «...мы призваны решить большую часть проблем социального
порядка... ответить на важнейшие вопросы, какие занимают человечество» (Соч. и
письма, т. 2, М., 1914, с. 227), при жизни Ч. напечатана не была. Лишённый к.-л.
возможности объясниться в печати, Ч. тем не менее оставался влият. мыслителем,
оказавшим значит. воздействие (особенно постановкой проблемы историч. судеб России)
на представителей различных направлений — как на западников, так и на славянофилов.
ШЕЛЛИНГ (Schelling) Фридрих Вильгельм Йозеф (27.1.1775, Леонберг, —20.8.1854,
Рагац, Швейцария) нем. философ, представитель нем. классич. идеализма.
ЭКЛЕКТИКА, эклектизм, эклектицизм (от греч. — способный выбирать, выбирающий),
соединение разнородных взглядов, идей, принципов или теорий.
ЭМПИРИЗМ (от греч. — опыт), направление в теории познания, признающее чувств.
опыт источником знания и считающее, что содержание знания может быть представлено
либо как описание этого опыта, либо сведено к нему.
298
