Историография отечественной истории (IX - начало XX вв.). Сидоренко О.В. - 82 стр.

коим бы стекали пороки». Рекрутские наборы Болтин расценивает как «вертеп, в которой из
политического тела низводятся излишний и вредоносные мокроты», т.е. крестьяне,
сдаваемые помещиками в рекруты, «понеже в сии редко отдают людей, обществу нужных и
полезных, разве по необходимой нужде...».
       Излагая общественно-политическую историю России, Волгин исходил из
предпосылки о том, что славяне «издревле жили под правлением монархическим», но
первоначально власть князей была ограничена: «вельможи и народ великую имели силу в
определениях о вещах важных». В «общенародных собраниях всякой гражданин имел право
подавать свой голос...».
       В период политической раздробленности Руси усилилась власть удельных князей и
боярской аристократии. «Самосудная власть вельмож начало свое возымела от уделов
княжих; их примеру следуя, бояры и прочие владельцы равномерную власть во владениях
своих себе присвоили».
       Важным выводом Болтина было признание наличия в России феодальных порядков.
Русское поместье он сопоставляет с французским феодом. Как «вид платы или награждения
за службу, тоже самое, что нате поместье, поместной оклад: сии поместья зделалися по
времени все наследными вотчинами. Очень ценно определение «феодального права» как
«права помещика в деревне своей над его подданными».
       Рассматривая феодализм как явление права, относя его господство ко времени
политической раздробленности и наличия на Руси удельной системы, Болтин связывал конец
феодализма с реформами Ивана IV. В личности и деятельности последнего он находит много
общего с Людовиком XI французским.
       Политическим идеалом Болтина является крепкая самодержавная власть. Поэтому он
в противоположность Щербатову — стороннику участия в правительстве аристократии -
сочувствовал политике Ивана Грозного. По мнению «дворянства русского, — указывает
Болтин, — власть единаго несравненно есть лучшая, выгоднейшая и полезнейшая как для
общества, так и для каждого особенно, нежели власть многих».
       Касаясь вопроса о происхождении крепостного права, Болтин рисует крестьян до
конца XVI в. вольными людьми. «Земля была собственностию владельческою; а плоды труда
и промыслов — собственности» крестьянскою. Собственность того и другого была
охраняема законом». Вольные крестьяне «имели владельцев и имели собственность, не имев
земли; а помещики владели крестьянами, не имев власти учинить их невольниками;
получали с них оброки, не могучи их грабить». «Запрещением крестьянам перехода от
одного помещика ко другому, — писал Болтин, — положено начало их рабства».
       Болтин поднимал важный для России вопрос о завоеваниях территории. Его
концепция сводилась к оправданию внешней политики России. Сопоставляя ее с политикой
Римской империи, он выдвигал следующий тезис: там было завоевание, Россия производит
мирную ассимиляцию народов присоединяемых территорий.
       Следует сказать несколько слов об отношении Болтина к религии, церкви и
духовенству. Он проводит мысль о том, что «для народа просвещенного духовенство
просвещенное полезно; для народа же непросвещенного духовенство просвещенное
бедственно и гибельно». Власть просвещенного духовенства приводит к тирании (подобной
господству папства в Средние века), а «легче суеверие истребить, нежели из-под
тиранического ига власти духовны» свободиться». Он резко критиковал католическую
церковь и противопоставлял ей церковь православную.
       Таковы исторические взгляды Болтина. В них много нового, оригинального. Болтин
— человек образованный, начитанный, мыслящий. Это — один из наиболее крупных
представителей дворянской историографии второй половины XVIII столетия.

                       Новые направления в историографии
      Проникновение представителей третьего сословия во все области культуры и
общественной жизни также стало довольно распространенным явлением второй половины

                                          82