Составители:
Рубрика:
147
анархизма как массового движения в период гражданской войны в Испании в
1939 г.
Последователь М.А.Бакунина русский революционер П.А.Кропоткин
пошел дальше его коллективизма и сосредоточил усилия на теоретической
разработке идеала будущего анархического общества, раскрытого в работах
«Хлеб и Воля» (1892), «Поля, фабрики и мастерские» (1899), «Анархизм. Его
философия и его идеал» (1900) и др. В предложенной им концепции анархо-
коммунизма новый общественный строй мыслился как вольный союз
самоуправляющихся общин, где господствует обязательный для всех труд и
полностью обобществлены не только средства производства, но и предметы
потребления. Благодаря строгой регламентации внутренней жизни общины
идеал П.А.Кропоткина имеет некоторое сходство с «казарменным
коммунизмом».
Обосновывая возможность движения к анархо-коммунистической модели
общественного устройства, П.А.Кропоткин стремился разработать этику
анархизма, основанную на достижениях «позитивной науки» («Современная
наука и анархизм», 1901). Он полагал, что конкурентной борьбе в природе и
обществе противостоит «взаимная помощь», являющаяся главным фактором
человеческой эволюции и этического прогресса. Уничтожение государства,
ограничивающего действие этого фактора, должно облегчить переход общества
к его естественному анархическому состоянию. Принципы морали выводились
П.А.Кропоткиным из биологических оснований. Так, например, понятие зла
имеет свои источником естественный отбор, а представления о добре –
взаимную помощь внутри видов (Этика», 1922).
Значительной спецификой отличался ненасильственный анархизм Льва
Толстого. Он был разработан в его поздних романах и этических трактатах
(«Исповедь», 1879; «В чем моя вера», 1882; «Царство Божие внутри нас», 1899)
и основывался на рационалистическом переосмыслении христианства.
Прогресс представлялся Л.Толстому как преодоление всех форм насилия
путем «непротивления», полного отказа от насильственной борьбы и
сосредоточения человека на задачах личного нравственного
усовершенствования. Считая злом любое принуждение, писатель пришел к
безусловному отрицанию государства, которое предлагал упразднить путем
ненасильственного уклонения членов общества от обязанностей перед ним
(уплата налогов, отбывание воинской повинности и пр.), отказа от участия в
политической деятельности. Эти идеи существенно повлияли на идеологию и
практику национально-освободительных движений в Китае и особенно Индии.
В начале ХХ века русский анархизм представлял собой конгломерат
разнообразный течений – от «безначальцев», приверженных террору и
экспроприации, «хлебовольцев», создававших земледельческие коммуны и
отрицавших террор, до «христианского анархизма» Льва Толстого, ратовавшего
за христианские общины как альтернативу государству.
Утверждение власти большевиков было воспринято большинством
анархистов как «восстановление государственного гнета». В 1919 г. ими была
образована «Всероссийская организация анархистов подполья», осуществившая
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- …
- следующая ›
- последняя »
