Составители:
Рубрика:
146
Основными элементами доктрины П.Прудона были мютюэлизм (франц.
mutuallisme от лат. mutuus – взаимный) , федерализм и тактика прямого
действия. Мютюэлизм (по названию действовавшей в Лионе в 1830-х годах
тайной рабочей организации, к которой принадлежал П.Прудон) предполагал
организацию общества на началах равенства и взаимности. Считая, что
«собственность есть кража», П.Прудон отвергал ее использование для
эксплуатации чужого труда, но рассматривал «владение»( право рабочих
распоряжаться землей и орудиями труда в процессе производства) как главное
основание свободы. Его идеалом было общество, состоящее из независимых
крестьян и ремесленников, в котором фабрики и заводы находятся в
собственности рабочих ассоциаций, а весь общественный механизм
объединяется системой взаимного кредита на основе народных банков.
Централизованное государство П.Прудон предлагал заменить федерацией
автономных местных общин и промышленных ассоциаций, связанных
договорными отношениями; суд – арбитражем; бюрократию – рабочим
контролем, а академическое образование – общим образованием.
Последователи П.Прудона, называвшие себя мютюэлистами, 1864 г.
совместно с английскими тред-юнионистами и европейскими социалистами
создали в Лондоне «Международное товарищество рабочих» (1
Интернационал). Они оппонировали К.Марксу и его сторонникам в
Интернационале, отстаивавшим тактику политической борьбы, захвата
государственной власти и установления диктатуры пролетариата. Идеями
П.Прудона руководствовалось движение анархо-синдикалистов.
Дальнейшее развитие теория анархизма получила в работах М.А.Бакунина
«О философии» (1840), «Кнуто-германская империя и социальная
революция»(1871), «Государственность и анархия» (1873), Центральная идея
его анархо-коллективизма – полное разрушение государственности и
установление безгосударственного общественного самоуправления на базе
рабочих ассоциаций (земледельческих и ремесленно-фабричных). Эти
ассоциации призваны пробуждать коллективистские инстинкты народа с целью
формирования коллективной собственности, обеспечения свободного
товарообмена, организации общества на принципах самоуправления,
автономии и федерализма. Социальное содержание такого безгосударственного
устройства М.Бакунин определял как мир социализма, равенства и
справедливости, свободного труда без эксплуатации.
Возможность ликвидации основных препятствий на пути к свободе –
государства и религии М.А.Бакунин видел в присущей человеку способности
мыслить и потребности бороться. Разум преодолеет религию, а бунт разрушит
государство. Цель и критерий прогресса представлялись ему как постоянное
возрастание свободы личности, во имя которого допустимы любые действия.
В дальнейшем принципы индивидуализма и ненасилия (основные в
доктрине П.Прудона) продолжали развиваться периферийными течениями
анархизма. Идеи же М.А.Бакунина о необходимости коллективной
собственности и насильственной революции доминировали в анархистском
движении со времени 1 Интернационала до окончательного крушения
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- …
- следующая ›
- последняя »
