Составители:
Рубрика:
145
В книге У.Годвина выдвинут классический постулат анархизма – власть
противоречит человеческой природе, а общественное зло существует потому,
что люди лишены возможности свободно действовать, руководствуясь
разумом; предложена модель децентрализованного общественного устройства,
основной ячейкой которого являлись бы автономные общины (приходы). Эти
общины, по мысли автора, должны функционировать без демократических
политических процедур, поскольку даже правление большинства выступает как
форма тирании, и делегирования полномочий при представительном
правлении, которое приводит к отчуждению индивидов. У.Годвин отрицал
собственность как источник власти, считая, что промышленное развитие и
технический прогресс приведут к сокращению продолжительности рабочего
дня до получаса и облегчат переход к обществу без власти.
При всей радикальности своих воззрений У.Годвин был противником
революций, оценивая насилие как результат неразумности. Вместе с тем он
приветствовал французскую революцию и признавал желательность
насильственного переворота в случае, если в его результате утвердится
проповедуемый им анархический порядок.
Учение У.Годвина оказало значительное влияние не только на становление
доктрины анархизма, но и на развитие социалистической мысли, в частности,
на воззрения Роберта Оуэна. Под его воздействием формировалось творчество
поэта-романтика Перси Б.Шелли, разделявшего утопические социалистические
идеи.
Как идейно-политическое течение анархизм сложился в середине Х1Х века.
Его основоположниками и теоретиками были немецкий философ Макс
Штирнер (1806-1856), французский философ Пьер Жозеф Прудон(1809-1865),
русские революционеры Михаил Александрович Бакунин(1814-1876) и Петр
Алексеевич Кропоткин (1842-1921). Идеи последних популярны вплоть до
настоящего времени, в частности, служат ориентиром для многих участников
антиглобалистских движений.
М.Штирнер в книге «Единственный и его достояние» (1845) разработал
индивидуалистический вариант анархизма. Все социальные институты
(государство, право. собственность и пр.) он считал результатом отчуждения
индивидуального сознания и поэтому полагал, что индивиды не должны
признавать обязательными для себя любые социальные установления. Согласно
М.Штирнеру, идеальное состояние человека – это состояние свободы, не
ограниченной никакими социальными рамками.
П.Ж.Прудон в 1846 г. опубликовал книгу «Система экономических
противоречий, или философия нищеты», которая принесла ему известность как
одному из ведущих теоретиков социализма. Его анархическая концепция
сложилась в результате анализа опыта французской революции 1848 г. и
получила развитие в работе «Федеративный принцип» (1863). Хотя
П.Ж.Прудон отказывался считать себя основателем какого-либо учения или
партии, М.А.Бакунин, П.А.Кропоткин и другие вожди анархизма видели в нем
своего непосредственного предшественника.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- …
- следующая ›
- последняя »
