Составители:
Рубрика:
39
любой ценой получить поддержку населения вынуждает использовать такие
методы борьбы, как ложь и клевета.
Видным представителем консервативного либерализма был Константин
Дмитриевич Кавелин (1818 – 1885), крупный философ, историк и правовед. Его
политический идеал – неограниченная монархия в соединении с эффективным
местным самоуправлением. Он считал, что преждевременное введение
конституции, ограничивающей власть монарха, могло бы привести к
самовластию бюрократии и дворянства.
К.Д.Кавелин был приверженцем философии ненасилия, утверждал, что
всякое насилие погибнет не под ударами другого насилия, а вследствие
исчерпания своих внутренних принципов. Преодолеть социальное зло и
несправедливость, с его точки зрения, можно лишь путем формирования
общественного мнения и развития правосознания.
Известный мыслитель Петр Бернгардович Струве (1870 – 1944) в
результате длительных творческих изысканий пришел к убеждению о
приоритете религиозно-нравственных ценностей общества и личности. Исходя
из принципов национально-консервативного либерализма, он обосновал
необходимость создания правового государства в форме конституционной
монархии. Согласно П.Б.Струве, новая русская государственность должна
опираться на историческое прошлое страны, культурные традиции и
творческую деятельность всех патриотических сил.
В вопросе о правах личности П.Б.Струве придавал первостепенное
значение прежде всего гражданским правам. В этой связи он резко критиковал
социализм, отрицающий право человека на частную собственность. Отрицание
этого права ведет к подрыву принципа свободы и ответственности личности.
П.Б.Струве подчеркивал, что верит «в силу экономического развития на
основе свободы и собственности»
1
. Вместе с тем он поддерживал «идею
разумного вмешательства государства в социально-экономические отношения»
в интересах экономически слабых слоев населения, т.е. принцип социальной
справедливости
2
.
Консерватизм П.Б. Струве проявился в преувеличении роли
государственного начала в общественной жизни. Он видел в государстве
самостоятельную силу, возвышающуюся над обществом и осуществляющую те
задачи, которые диктуются логикой его собственного развития. По его мнению,
«именно государство есть как бы некая личность, у которой есть свой
верховный закон бытия»
3
. Этот закон усматривается в могуществе государства
как главном мериле жизненных сил страны. Выше личности им ставится также
национальное начало, которое, как и государство, носит сверхразумный и
мистический характер
4
.
1
Струве П.Б. Дневник политика. М., 2004. С.60.
2
Там же. С.82.
3
Струве П.Б. Великая Россия. Из размышлений о проблеме русского могущества//Вопросы философии. 1992.
№2. С.74.
4
Там же. С.102.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- …
- следующая ›
- последняя »
