Введение в этногенез народов Поволжья и Приуралья. Часть I. Истоки этногенеза финских народов. Ситдиков А.Г. - 28 стр.

ское население появляется здесь несколько раньше, в период сложе-
ния в Прикамье в IX-X вв. родановской культуры. А.П.Смирнов,
М.В.Талицкий, А.В.Збруева указывали, что формирование пермских
финнов шло уже в эпоху раннего железного века на ананьинской ос-
нове, представлявшей прапермскую общность. После ее распада, по
мнению А.П.Смирнова, выделились праудмурты (пьяноборская куль-
тура), прапермяки и празыряне (гляденовская культура), коми-пермяки
(ломоватовская и родановская культуры).
     В работах исследователей второй половины XX в. (О.Н.Бадер,
В.А.Оборин, В.Ф.Генинг, М.Г.Голдина, Э.А.Савельева, А.Х.Халиков и
д.р.) сложение пермских финнов с древнейших времен рассматрива-
ется в современных районах расселения, но с выделением в их осно-
вании разные археологические культуры.
     По мнению В.Ф.Генинга, В.А.Оборина и Р.Д.Годиной разделение
пермских финнов произошло еще во второй половине I тыс. до н. э., в
результате распада ананьинской общности и выделения пьяноборской
основы праудмуртов и гляденовской основы пракоми. По предположе-
нию В.А.Оборин, на базе ломоватовской культуры вырастает рода-
новская (прапермяки) и ванвиздинская (пракоми) культуры. Сложение
праудмуртов В.Ф.Генинг увязывает с развитием в бассейн р. Чепцы
осинской культуры (III-IV вв. н.э.), на основе которой сформировалась
поломская культура (III-IX вв. н.э.), а в последствии она положила на-
чало чепецкой культуре (IX-XV вв. н.э.), увязываемой с северными уд-
муртами. Южные удмурты, по мнению этих исследователей, разви-
лись от пьяноборской и азелинской культур. В XV-XVII вв. в результа-
те территориального сближения чепецкой и азелинских культур про-
изошло сложение современных удмуртов.
     Формирование культуры прапермяков, как считают В.И.Канивц,
Э.А.Савельева, является результатом развития гляденовской культу-
ры, на базе которой в I – начале II тыс. н. э. сложилась ванвизидская.
В последующем на ее основе сформировалась вымская (коми-зырян),
печорская (печоры), родановская (коми-пермяков), вымская культура
(коми-зырян). В отличие от выше перечисленных подходов по форми-
рованию коми народов М.Г.Буров считает, что в этническом отноше-
нии ванвизинская культура является угорской и только косвенно мо-
жет быть увязана с этногенезом пермских финнов.
     В работах А.Х.Халикова, Г.А.Архипова, П.Н.Старостина азелин-
ская культура рассматривается как основа древнемарийских племен.
По их мнению, сложение пермских групп населения шло севернее и
северо-западнее, на что указывают данные топонимики, исторические
материалы, сведения марийского и удмуртского фольклора.
А.Х.Халиков исключает возможность сложения удмуртов на основе
пьяноборско-азелинской (южных удмуртов), гляденовско-осинско-
поломско-чепецкой (северных удмуртов) культур, а коми на – ванвиз-
динско-вымской (коми-зырян) и ломоватовско-родановской (коми-
                                                                    28