Профессиональная этика и этикет. Солоницина А.А. - 86 стр.

       Старообрядцы, сторонники старообрядчества.
       Старообрядчество, совокупность религиозных групп и церквей в России, не принявших
церковных реформ ХVII в. и ставших оппозиционными или враждебными официальной
православной церкви. Сторонники старообрядчества до 1906 г. преследовались царским
правительством. Старообрядцы делятся на ряд течений (поповцы, беспоповцы, беглопоповцы),
толков и согласий. Имеет в своем составе 2 церкви: Белокриницкую иерархию, возглавляемую
архиепископией Московской и всея Руси (центр – на Рогожском кладбище в Москве), а также
Беглопоповскую архиепископию (центр – в г. Новозыбков Брянской обл.).
       Стоицизм, направление античной философии. Древня Стоя (III – II вв. до н.э.) – Зенон из
Китиона, Клеанф, Хрисипп; Средняя Стоя (II – I вв. до н.э.) – Панеций и Посидоний (стоический
платонизм); Поздняя Стоя (I – II вв.), римский стоицизм – Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий.
Стоицизм возродил учение Гераклита об огне-логосе; мир – живой организм, пронизанный
творческим первоогнем, пневмой, создающей космическую «симпатию» всех вещей. Все
существующее телесно. В этике стоицизм близок киникам, не разделяя их презрительные
отношения к культуре. Мудрец должен следовать бесстрастию природы и лбюбить свой «рок».
Все люди - граждане космоса как мирового государства.
       Субстанция (лат substantia – сущность; то, что лежит в основе) объективная реальность;
материя в единстве всех форм ее движения; нечто относительно устойчивое: то, что существует
само по себе, не зависит ни от чего другого.
       Субстрат (филос.), общая основа всех процессов и явлений.
       Сунна, мусульманское священное предание, состоящее из хадисов.
       Схоластика, тип религиозной философии, характеризующейся соединением теолого-
догматических предпосылок с рационалистической методикой и интересом к формально-
логическим проблемам. Получила наибольшее развитие в Западной Европе в средние века.

       Т
       Теизм, религиозное мировоззрение, исходящее из понимания Бога как абсолютной
личности, пребывающей вне мира, свободно создавшей его и действующей в нем. Признание
потусторонности Бога отличает теизм от пантеизма*, признание непрерывной активности Бога –
от деизма*. Наиболее характерен для генетически связанных между собой религий - иудаизма,
христианства и ислама. Термин впервые употреблен Р. Кедвортом.
       Теократия, форма правления, при которой глава государства (обычно монархического)
является одновременно его религиозной главой.
       Теология (от греч. theós – бог и …логия) (богословие), совокупность религиозных доктрин
и учений о сущности и действии Бога. Предполагает концепцию абсолютного Бога, сообщающего
человеку знание о себе в откровении. В строгом смысле о теологии принято говорить
применительно к иудаизму*, христианству и исламу.
       Толстовцы, участники социально-философского и нравственно-религиозного движения,
возникшего в России в 80-е гг. ХIХ в. на основе учения Л.Н. Толстого. Проповедовали «всеобщую
любовь», непротивление злу насилием, религиозное и нравственное самосовершенствование как
средство преобразования общества; создавали земледельческие общины, отказывались от уплаты
податей и несения военной службы. Преследовались властями
       Томизм, учение Фомы Аквинского и основанное им направление католической
философии и теологии, соединившее христианские догматы с методом Аристотеля. В ХIII в. занял
господствующее положение в схоластике, оттеснив августиновский платонизм и противостоя
аверроизму.
       Традиция, элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к
поколению и сохраняющиеся в определенных обществах и социальных группах в течение
длительного времени.
       Трансцендентный, в идеалистической философии: выходящий за границы возможного
опыта, лежащий за пределами опыта, недоступный познанию.
       Троица, один из догматов христианства, согласно которому Бог един по своей сущности,
но существует в трех лицах (ипостасях): Бог-Отец, Бог-Сын, Святой Дух. Термин появился в
конце II в., учение о Троице развито в III в., вызвало острую дискуссию в христианской церкви,
догмат о Троице закреплен на 1-м (325 г.) и 2-м (381 г.) Вселенских соборах.

       У

                                             86