Политология. Соловьев В.Ю. - 19 стр.

      Политические взгляды Платона и Аристотеля формировались и развивались в
рамках тогда еще единой, всеохватывающей, нерасчлененной философской науки как ее
составная часть и поэтому во многом носили общий, философско-религиозный характер.
Само государсво-полис рассматривалось как высшее воплощение разума,
справедливости и права, а его наилучшие формы призваны были служить общему благу
и счастью всех граждан, защите всех свободных людей. Государство и общество тогда
еще не разделялись, а место и роль государства необычайно возвеличивались. Оно
выступало как “творение природы”, как реализация естественной потребности человека-
существа общественного, “политического животного”- в общении и совместной
деятельности, как высшая форма такого общения, а задача политического знания
виделась в нахождении оптимального государственного устройства. Не случайно
глубокий для своего времени анализ различных государственных форм представляет
собой особенно важный вклад Платона (и Аристотеля) в развитие политической мысли.
Он также выдвинул идею поисков наилучшего государственного устройства на путях
создания смешанной формы правления, сочетающей преимущества разных форм
государства.
      Для Платона идеальной формой государства выступала аристократия как
правление нескольких мудрейших и старейших философов. Поскольку государство,
политика должны базироваться, прежде всего, на началах разума, постольку во главе
государства должны стоять избранные философы, обладающие подлинными знаниями и
чувством заботы об общем благе и справедливости. Наиболее близким реальным
примером такой форма правления была тогда аристократическая Спарта. Вместе с тем
Платон говорил о неправильных, извращенных государственных формах, среди которых
выделяются тимократия - государство заслуженных воинов. Составляющих второе после
философов сословие в обществе; олигархия, где господствуют немногие богатые; и
демократия- власть бедных, народа, землевладельцев и ремесленников как третьего по
рангу сословия.
      Платон решительно выступал против демократии как власти многих
(большинства), которым недоступны ни истинное знание, ни умелое управление, ни
высокая мораль. Демократию он считал источником чуть ли не всех бед, особенно в
политике. Ибо она связана с неуважением знания и заслуг, с уравнительностью.
Некомпетентностью, непредсказуемостью. Порождаемая ею тирания - наихудшая из
форм государства. По его мнению, разгул свободы и демократии неизбежно ведет к
рабству и тирании большинства. В то время демократия воплощалась в устройстве Афин.
Тем не менее, в своем позднейшем произведении “Законы” Платон признал идеальной
такую форму государства, которая сочетает в себе признаки монархии и демократии.
      Ученик Платона Аристотель (384-322 гг. до н. э.)- выдающийся древнегреческий
философ, анализировал и совершенствовал понятия, которыми должна оперировать
политическая мысль. Он развил идеи своего учителя о формах государства. В основе его
классификации этих форм лежат, с одной стороны. Количественный критерий, то есть
количество лиц, осуществляющих правление в государстве. С другой, качественный
критерий. То есть цели государственного управления. В итоге формы государства
подразделялись им на три “правильные” и три “неправильные”. “Правильные”- это
монархия ( правление одного), аристократия (правление немногих) и полития (правление
большинства), при которых власть преследует цель достижения общего блага;

                                         19