Политология. Соловьев В.Ю. - 33 стр.

      Он различает два вида законов о политической свободе: 1) законы,
устанавливающие политическую свободу в ее отношении к государственному
устройству; 2) законы, устанавливающие политическую свободу в ее отношении к
гражданину. Монтескье замечает, что может так быть, что “при свободном
государственном строе гражданин не будет свободен, или при свободе гражданина строй
все-таки нельзя будет назвать свободным”.
      Актуальной для современного политического развития является гипотеза
Монтескье о зависимости формы государственного правления от размеров территории
страны: небольшие государства имеют в основном республиканскую форму правления,
средние – монархический режим, а обширные государства – деспотии.
      Как последовательный гуманист и демократ, Монтескье развивает идеи
демократического правления, когда “верховная власть в республике принадлежит всему
народу”. Демократия является “умеренной формой правления”, ее основные учреждения
формируются на основе волеизъявления масс (народное собрание, институт судей,
сенат). Принципы демократии – политическая добродетель, взаимное уравновешение
властей, умеренность и сдерживание власти через народное правительство.
      Учение Монтескье о “духе законов” и разделении властей казало существенное
влияние на всю последующую политико-правовую мысль, особенно на развитие теории
и практики правовой государственности.
      Жан-Жак Руссо (1712-1778) – выдающийся французский философ, моралист и
политический мыслитель, автор труда “Об общественном договоре” (1762 г.), один из
наиболее ярких и оригинальных мыслителей во всей истории политико-правовых
учений. Теоретические выводы о политических позициях Руссо более радикальны, чем
концепции Монтескье. Руссо открыто выступал выразителем интересов мелкой
буржуазии, в определенной мере и якобинцев периода Великой Французской революции.
      Политические идеи Руссо непосредственно связаны с его философским учением и
социальной теорией.
      Основные принципы его концепции - это демократизм, гуманизм, антимонархизм,
коллективизм. Руссо исходил их гипотезы о естественном состоянии человечества, в
котором все были равны и которое он, в отличие от Гоббса, называл “золотым веком
человечества”, где господствовали свобода, равенство, общественная собственность.
Однако с появлением частной собственности и социального неравенства,
противоречивших естественному равенству, начинается борьба между бедными и
богатыми. “Нарождающееся (догосударственное) общество пришло в состояние самой
страшной войны: человеческий род [ …] не мог уже ни вернуться назад, ни отказаться от
злосчастных приобретений, им сделанных”. Вывод состоял в соглашении о создании
государственной власти и законов, которым будут подчиняться все. Однако, потеряв
свою естественную свободу, бедные не обрели свободы политической. Созданные путем
договора государство и законы “наложили новые путы на слабого и придали новые силы
богатому …”
      В противовес такому направлению развития общества Руссо предлагает свою
концепцию “создания Политического организма как подлинного договора между
народами и правителями”. В результате такого договора “вместо отдельных лиц
создается условное коллективное Целое… Это Целое получает в результате свое
единство, свое общее Я, свою жизнь и волю. Это юридическое лицо (person publique)

                                         33