Политология. Соловьев В.Ю. - 57 стр.

на поворотных этапах истории. В период господства свободно-предпринимательского
капитализма он интегрировал идеи свободной конкуренции, свободного рынка, а после
великого экономического кризиса и особенно после второй мировой войны – идеи
государственного регулирования экономики, социальных реформ, государства,
благосостояния и т.д.
      В 70-80-е гг. ХХ столетия консерватизм также претерпел далеко идущую
трансформацию. Особенность этого периода состояла в кризисе левых – от
коммунистических до социал-демократических – и кейнсианских идей общественного
развития. Консерватизм и правизна, по сути дела, заполнили тот вакуум, который
образовался с утратой левыми интеллектуальной опоры, их ослаблением, дефицитом
дееспособных идей и концепций на левом фланге. Привлекательности моделей и
рецептов, предлагавшихся консерваторами и правыми, способствовало то, что в этот
период существенно изменилось отное8ние к консерватизму как идеологическому
феномену. Сразу после второй мировой войны многие политические партии
консервативной ориентации в европейских странах не рисковали принять название
“консервативные”, боясь отождествления с фашизмом и реакцией. В настоящее время
фашизм с его претензиями на “революционный консерватизм” в глазах многих
представителей гуманитарных и социальных наук Запада оказался достоянием истории.
В конце 70-х гг. консерватизм вновь приобрел популярность. В ряде европейских стран
возникли политические партии под названием “консервативная”.
      В последние десятилетия обозначилось явное стремление консерватизма, с одной
стороны, к иррациональным идеям реакционного толка (например, “новые правые” во
Франции), а с другой стороны, - к большей склонности к либеральным ценностям.
Второе направление эволюции консервативных идей наиболее ярко проявилось в
неоконсерватизме – идеологическом течении, сформировавшимся в качестве
своеобразного ответа на экономический кризис 1973/74 гг., массовые молодежные
движения протеста в Западной Европе и расширение влияния кейнсианских идей.
      В целом неоконсерватизм весьма удачно приспособил традиционные ценности
консервативного толка к реалиям постиндустриального этапа развития общества.
Усиление всесторонней зависимости человека от технической среды, ускорение темпа
жизни, нарушение духовного и экологического равновесия вызвали серьезный кризис в
общественном сознании стран Запада. В этих условиях неоконсерватизм предложил
обществу духовные приоритеты семьи и религии, социальной стабильности,
базирующейся на моральной взаимоответственности гражданина и государства и их
взаимопомощи, крепком государственном порядке и стабильности, уважении права и
недоверии к чрезмерной демократизации. Сохраняя внешнюю приверженность
рыночному хозяйству, привилегированности отдельных социальных слоев, эти
ориентиры были четко направлены на сохранение в обществе и отдельном гражданине
чисто человеческих качеств, универсальных нравственных законов, без которых никакое
экономическое и техническое развитие общества не заполнит образовавшегося в
людских душах духовного вакуума.
      Основная ответственность за сохранение в этих условиях человеческого начала
возлагалась на самого индивида, который должен, прежде всего, рассчитывать на
собственные силы и локальную солидарность граждан, прежде всего по месту
жительства. Эта модель отличалась от либеральной, ориентированной на

                                        57