ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
80
связано с общественно-историческими законами раз-
вития человека и общества.
Если стать на первую точку зрения, то следует
признать, что сознание присуще не только человеку,
но и высшим животным. Если это так, то человек тогда
ничем не отличается от них. Именно к такому выводу
пришли бихевиористы и фрейдисты, а также их после-
дователи. Так, Д. Морис в своей книге “Голая обезь-
яна, вышедшей в Америке в конце 60-х годов, пишет,
что современный человек это та же старая голая обе-
зьяна. Отличие только в том, что он придумал но-
вые названия. Вместо “охота” он говорит “рабо-
та”, вместо “гнездо” - “дом”, вместо “самка” -
“жена”, вместо “спаривания” - “женитьба” и т.д.
Ясно, что такой подход не может объяснить
коренные изменения, происшедшие в процессе раз-
вития человека в его телесной организации и в
психике. В то же время нет никакого сомнения в
том, что человек произошел от человекообразной
обезьяны, так как между ним и ею есть много
сходны анатомических и физиологических призна-
ков.
Предком человека, как полагают, является иско-
паемое существо -питекантроп (обезьяночеловек),
сочетающий в себе признаки обезьяны и человека.
Это существо имело вертикальное положение тела,
хорошо развитые верхние конечности, имеющие форму
рук, приспособленных к осуществлению хватательных
функций. Питекантроп вел наземный стадный образ
жизни. Оказавшись на земле обезьяночеловек лишил-
ся возможности легко добывать пищу, а похолодание
климата требовало защиты от непогоды. Чтобы выжить
древний человек должен был научиться изготавли-
вать орудия труда и применять их для добывание
пищи, изготовления одежды и строительства жилища.
Все это привело к том, что инстинктивные реакции
стали постепенно заменяться целенаправленными пред-
метными действиями, которые стали осознаваться че-
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
связано с общественно-историческими законами раз-
вития человека и общества.
Если стать на первую точку зрения, то следует
признать, что сознание присуще не только человеку,
но и высшим животным. Если это так, то человек тогда
ничем не отличается от них. Именно к такому выводу
пришли бихевиористы и фрейдисты, а также их после-
дователи. Так, Д. Морис в своей книге “Голая обезь-
яна, вышедшей в Америке в конце 60-х годов, пишет,
что современный человек это та же старая голая обе-
зьяна. Отличие только в том, что он придумал но-
вые названия. Вместо “охота” он говорит “рабо-
та”, вместо “гнездо” - “дом”, вместо “самка” -
“жена”, вместо “спаривания” - “женитьба” и т.д.
Ясно, что такой подход не может объяснить
коренные изменения, происшедшие в процессе раз-
вития человека в его телесной организации и в
психике. В то же время нет никакого сомнения в
том, что человек произошел от человекообразной
обезьяны, так как между ним и ею есть много
сходны анатомических и физиологических призна-
ков.
Предком человека, как полагают, является иско-
паемое существо -питекантроп (обезьяночеловек),
сочетающий в себе признаки обезьяны и человека.
Это существо имело вертикальное положение тела,
хорошо развитые верхние конечности, имеющие форму
рук, приспособленных к осуществлению хватательных
функций. Питекантроп вел наземный стадный образ
жизни. Оказавшись на земле обезьяночеловек лишил-
ся возможности легко добывать пищу, а похолодание
климата требовало защиты от непогоды. Чтобы выжить
древний человек должен был научиться изготавли-
вать орудия труда и применять их для добывание
пищи, изготовления одежды и строительства жилища.
Все это привело к том, что инстинктивные реакции
стали постепенно заменяться целенаправленными пред-
метными действиями, которые стали осознаваться че-
80
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- …
- следующая ›
- последняя »
