Русская литература конца ХIХ - начала ХХ века. Художник и литературный процесс. Спивак Р.С. - 114 стр.

     «Иуда Искариот» Л. Андреева: поэтика и интерпретация


      На фоне тенденции героизировать творческий акт Андре-
ев возвращается к концепции трагической природы творчества,
выявляющейся в его отношении к морали. В изображении Анд-
реевым предательства Иуды Искариота оживают хорошо из-
вестные культурному читателю романтические мотивы душев-
ного смятения, безумия, отверженности и гибели Творца, окру-
жающей его тайны, его инфернальности. В отличие от пре-
дательства апостолов, принадлежащего эмпирике жизни (оно
даже не было замечено очевидцами событий), предательство
Иуды помещено автором в сферу субстанциального. Изображе-
ние предательства Иуды в повести Андреева несет в себе все
признаки трагедии, зафиксированные известными эстетически-
ми системами Гегеля, Шеллинга, Фишера, Кьеркегора, Шопен-
гауэра, Ницше. Среди них – гибель героя как следствие его ви-
ны, но не отрицания того принципа, во имя которого он погиба-
ет, и как знак победы «моральной субстанции в целом»; проти-
воречие между стремлением к свободе и необходимостью ус-
тойчивости целого при равной их оправданности; сила и опре-
деленность характера героя, который в трагедии нового времени
заменяет судьбу; историческая оправданность вины героя и ре-
зиньяция героя как следствие просветления страданием; цен-
ность самосознающей рефлективной субъективности героя в
ситуации нравственного выбора; борьба аполлоновского и дио-
нисийского начала и др.
      Перечисленные особенности трагедии маркированы раз-
ными эстетическими системами, подчас отрицающими друг
друга; в повести же Андреева они служат одному целому, и их
синтез характерен для творческого метода писателя. Но траги-
ческая коллизия не предполагает однозначной нравственной
оценки – оправдания или обвинения. Ей присуща иная система
определений (величественное, значительное, памятное), кото-
рые подчеркивают большой масштаб событий, составляющих
трагическую коллизию, и особую силу их воздействия на судь-
бы мира.
      Трагическая коллизия, коей предстает перед читателем
предательство Иуды Искариота в повести Андреева, не пример
для подражания и не урок предостережения, она в сфере не дей-
ствия, а внутренней работы духа, вечный предмет осмысления

                             114