Основы эстетики. Часть 1. Сычева С.Г. - 11 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Раздел I
УЧЕНИЕ О ПРЕКРАСНОМ В АНТИЧНОСТИ
1.1. Эстетика досократиков и Сократа
1.1.1. Досократики
Эстетика – это учение о прекрасном. В чем сущность прекрасного, как
его понимали древние греки?
Для них самым главным в жизни были «не личность и не общество, как
мы думаем теперь, не история, не человек и не природа, а именно тело»
1
,
тело человека, живое и красивое. Именно оно – мерило всего, идеальный об-
разец, по которому строится мироздание.
Но раз это так, то все должно согласовываться с этим телом, быть
с ним в гармонии, естественном равновесии. Тело, согласно древним грекам,
состоит из четырех стихий – огня, воздуха, воды и земли. Прекрасное суще-
ствует там, где эти четыре стихии находятся в полном соответствии, т. е.
в гармонии между собой. Всеобщая красота, понятая как живое человеческое
тело, есть античный бог. И таких богов – множество. Так, например, Зевс
есть красивое человеческое тело как прообраз неба; Посейдон (Нептун) –
красивое человеческое тело как прообраз воды и моря, Венера – любви и т. д.
Боги (как идеальные человеческие тела) обладают всеми человечески-
ми страстями, пороками, ошибками. Они творят и добро, и зло, являются
и силой, и бессилием. Эти боги суть именно боги, т. е. совершенные, всесиль-
ные, абсолютно мудрые, идеальные существа. Но в то же время они телесны,
а поэтому – страстны, порочны, непостоянны – как люди, и даже больше, чем
люди. Вот что такое красота в представлении древних греков, как ее описы-
вает А. Ф. Лосев
2
.
ПИФАГОРЕЙСТВО. Основатель пифагорейства – древнегреческий
мыслитель Пифагор (2-я пол. VI в. – нач. V в. до н. э.). Отсюда его название.
Он учил, что душа есть число; все тела – это числа, а числа – телесны; чело-
век, природа, весь мир есть совокупность чисел. А красота существует толь-
ко там, где есть числовая гармония. Мы говорим с вами о пифагорейском ди-
онисизме (культе бога Диониса). Дионис – это божество рождающейся при-
роды, переживающей экстаз от собственного рождения. Это оргиазм, от сло-
1
Лосев А. Ф. История античной эстетики. Ранняя классика. – М.: Ладомир, 1994. – С.
66.
2
Там же. – С. 68.
11

Страницы