Основы эстетики. Часть 1. Сычева С.Г. - 15 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

предметы, есть прекрасные мысли, а есть прекрасное само по себе. Как это
понять?
Ученик и последователь Сократа – Платон – так иллюстрирует эту идею
в диалоге «Пир»: сначала в человеке возникает любовь к самому конкретному –
к одному прекрасному телу. Потом он начинает понимать, что в каждом теле
есть нечто прекрасное. И от любви к одному прекрасному телу он переходит
к любви к прекрасному телу вообще. (В случае с Пигмалионом и Галатеей мы
имеем обратный процесс: идеально красивая статуя оживает и превращается
в прекрасную конкретную девушку). После этого он начинает ценить красоту
души выше, чем красоту тела. Затем он полюбит красивые нравы и обычаи
(синтез благородных душ). От нравов он должен перейти к наукам, чтобы со-
зерцать уже прекрасную истину, а от этой ступени душа человека в любовном
порыве воспаряет к прекрасному самому по себе
1
. Что это значит? Прекрасное
вообще – это нечто вечное, неизменное, прозрачное, чистое, беспримесное, не
обремененное человеческой плотью, красками и т. п. Это – нечто божественное.
Только такой человек, который созерцает прекрасное само по себе, по истине
добродетелен. И ему «достанется в удел любовь богов, и если кто-либо из лю-
дей бывает бессмертен, то именно он»
2
. Прекрасное вообще вечное, а не вре-
менное; абсолютное, а не относительное; всеобщее, а не конкретное.
Такова цель подлинного познания, подлинной любви, подлинного
искусства.
Итак, красота у Сократа (и это впервые) не просто отлична от прекрас-
ных вещей, но она есть их принцип, их основание, их смысл, их смысловая
общность. Здесь впервые отделяется смысл вещи от самой вещи.
Согласно Сократу, прекрасное всегда полезно своей красотой, а полез-
ное всегда прекрасно своей пользой
3
. Искусство должно воспроизводить че-
ловеческую жизнь, и поэтому главная специфика искусства мыслится теперь
в подражании жизни. Сократ учит об искусстве как о подражании жизни.
Сократ постоянно отождествляет искусство с природой, т. е. искусство
понимается как самоцель. Если бы можно было создавать вместо новых кар-
тин и статуй живые и реальные существа, то это было бы лучше всего. Но так
как все-таки искусство существует, то пусть оно находится целиком в услу-
жении жизни. Искусство должно полностью соответствовать жизни.
ФЕНОМЕН СОКРАТА. А. Ф. Лосев замечает: «Сократ уже отошел от
философии природы (натурфилософии) своих ближайших предшественни-
ков, поскольку главным предметом его философствования становится чело-
веческое сознание, душа, дух и вся практика человеческой жизни, а никак не
космос», в отличие от досократиков.
1
Платон. Пир // Платон. Сочинения. В 4 т. – М.: Мысль, 1970. – Т. 2. – С. 141–142.
2
Там же. – С. 143.
3
Лосев А. Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. – С. 61.
15

Страницы