Основы эстетики. Часть 1. Сычева С.Г. - 17 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Сократ, который является главным героем почти всех диалогов Платона. По-
сле казни Сократа совершил ряд путешествий, в том числе и в Сиракузы, где
общался с пифагорейцами. Затем основал в Афинах собственную школу –
Академию (387 г. до н. э.). Дважды был в Сиракузах по приглашению тирана
Дионисия Младшего, который хотел применить учение Платона на практике
общественной жизни. Обе поездки были безрезультатными.
СУЩНОСТЬ ЭСТЕТИКИ ПЛАТОНА. Какова главная и кратчайшая
формула эстетики Платона? Как пишет А. Ф. Лосев, «красота не есть у него
ни элементы, ни стихии, ни числа, ни формы, но идеи, мир идей. Вот что та-
кое эстетика Платона в одном слове».
1
А что такое «мир идей»? Платона обычно называют объективным идеа-
листом. Слово «идеализм» образовано от слова «идея» и обозначает «учение
об идеях». Что такое идея – знает каждый. Это – своего рода мысленная
конструкция, находящаяся в уме. «В чьем уме?» – вы спросите. Мы ответим:
«либо в уме конкретного человека, и тогда это будет субъективный идеализм.
Либо в уме всеобщем, всесовершенном, или, попросту говоря, божественном.
Тогда это будет объективный идеализм». Так вот Платон – объективный иде-
алист. Он воспевает мир идей, находящихся в божественном разуме («види-
мая умом сущность вещи» для древних греков и есть идея, по определению
того же Лосева
2
). А это и есть для него красота. Таково элементарно изло-
женное эстетическое учение Платона. А теперь перейдем к подробностям.
ТЕРМИН «ПРЕКРАСНОЕ». Понятие прекрасного используется Плато-
ном очень широко и многозначительно. Так, он говорит, что «прекрасное –
трудно», что в прекрасном нужно убеждать, что «о прекрасном Сократ знает
только одно – что он ничего не знает»; пишет он и о красоте лица, о красоте
тела, о «прекрасных голосах» богинь Муз, об украшении слов ради их смыс-
ла и т. п. Одни из этих характеристик описывают прекрасное случайно, дру-
гие – необходимо. Для примера можно привести один из текстов Платона,
где прекрасная и безобразная души представлены в виде прекрасного и без-
образного коней: «Итак, один из коней более прекрасный, с виду прям,
строен, шея у него высокая, нос орлиный, масти белой, глаза черные; он –
поклонник чести, здравомыслия и справедливости» (таков прекрасный конь,
или – прекрасная душа), «другой конь – сгорбленный, тучный, кое-как сло-
женный, шея у него короткая, нос тупой, масти черной; он друг наглости
и хвастовства; у ушей косматый, глухой, еле-еле бичу поддающийся» (ну чем
не описание Сократа!). Это аллегория души безобразной.
Прекрасное близко к доблести духа, мудрости, любви, благу, счастью,
добру, пользе, справедливости, богатству души, здоровью и силе; часто поня-
1
Лосев А. Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. – С. 151.
2
Там же. – С. 150.
17

Страницы