Основы эстетики. Часть 1. Сычева С.Г. - 19 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

красотой и красивым добром. Это – гармония души и тела. «Единство и пол-
ное тождество, полная неразличимость и нераздельность души и тела, когда
уже нет ни души, ни тела, есть телесная видимая душа и душевно живущее
тело – вот что такое калокагатия у Платона»
1
.
БЕЗОБРАЗНОЕ У ПЛАТОНА. Если мы рассматриваем категорию пре-
красного у Платона как эстетическую, то такой же должна быть категория
безобразного.
Платон довольно часто говорит о физическом безобразии. Так, в диало-
ге «Софист» он различает зло и безобразие как в теле, так и в душе. Телесное
зло и телесное безобразие происходят из-за нарушения гармонии природы. В
душе зло – это порок, т. е. трусость, подлость, несправедливость. Душевное
безобразие – это незнание. Итак, безобразное – это дисгармония душевных и
физических состояний. Это нечто распущенное, расхлябанное, развинченное.
Людское безобразие он представляет как слабосилие, негодность, болезни.
Однако безобразие – не только эстетическая, но и моральная категория.
Так Платон подмечает безобразие в обществе и в государстве. Безобразно
(постыдно) не повиноваться законам. Безобразны воины, бросающие свое
оружие на поле боя и сдающиеся в плен.
Стало быть, прекрасно то, что постоянно, а не то, что подвержено пере-
менам и гибели. Самая главная ведущая идея Платона – «прекрасное есть
присутствие вечной идеи во временном потоке вещей»
2
.
1.2.2. Плотин
БИОГРАФИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ. Плотин родился в 20 г. н. э. в Егип-
те от безвестных родителей. С 28 лет он стал заниматься философией в Алек-
сандрии. В 243 г. прибывает в Рим, где начинает преподавать философию. Он
пытался воплотить в жизнь мысль Платона об идеальном государстве, однако
ему это не удалось. В личной жизни Плотин был аскетом. Умирает в 270 г. от
тяжелых болезней и, в частности, от болезни глаз, мешавшей ему перечиты-
вать и исправлять написанные им сочинения.
ИДЕИ ПЛОТИНА. Плотин – последователь и ученик Платона. Платон
– объективный идеалист (т. е. мыслитель, верящий в реальное существование
вечных идей), и Плотин – тоже объективный идеалист. Однако у Плотина
есть существенные особенности в его учении, которые заставляют нас гово-
рить о нем уже не как о «платонике», но как о неоплатонике (неоплатонизм –
это новый платонизм). Что же это за особенности, которые свойственны все-
му неоплатонизму?
1
Лосев А. Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. – С. 292.
2
Там же. – С. 296.
19

Страницы