Основы эстетики. Часть 1. Сычева С.Г. - 18 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

тие прекрасного используется Платоном вместе с понятием блага. И он неод-
нократно подчеркивает, что «благое» важнее «прекрасного».
Но что самое главное (и это важно понять) – Платон отличил прекрасное
само по себе от конкретных прекрасных вещей. Тот, кто знает прекрасные
вещи, но не знает прекрасного самого по себе, тот живет не наяву, а во сне.
Истинная красота не есть ни драгоценности, ни украшения, ни просто
конкретные прекрасные вещи; она не есть ни только полезное, ни благое во-
обще; это есть прекрасное само по себе. А что это такое?
Природа прекрасного – это любая соразмерность, из глубины которой
бурлит жизнь. Это оживотворяющая и гармоничная сфера. Если у философов
ранней классики (Пифагора, Гераклита, Демокрита) красота понималась
в виде чувственного космоса, то у Платона она выступила тоже как космос,
но только космос умственный, логический, бестелесный; красота для Плато-
на есть любовь, бессмертное живое существо, имеющее как душу, так и тело;
«причем они нераздельны на вечные времена»
1
.
ПОНЯТИЕ «КАЛОКАГАТИИ». Мы рассмотрели понятие
«прекрасное». Однако есть еще одно понятие – «калокагатия» – тоже сугубо
эстетическое. Его-то мы и изучим.
Формально с древнегреческого оно переводится как «прекрасное
и доброе». Однако этот перевод требует уточнений. Главное – это то, что
и прекрасное, и доброе мыслятся Платоном в некоем нерасчленимом
единстве, в непоколебимом синтезе, в нерастворимой общности. И это
единство понимается в нескольких смысловых аспектах, как их выделяет А.
Ф. Лосев:
а) старинно-аристократический аспект: калокагатиен тот, кто принад-
лежит к старому, знатному, доблестному роду, величавому и благополучно-
му. Это – калокогатия «от природы»;
б) интеллектуальный аспект: считалось, что если человек знает много
наук, если он посвящает им жизнь, если он соответствует идеалу индивиду-
альной воспитанности, культурен, то он также «прекрасный и хороший» че-
ловек, т. е. калокогатиен ученый и образованный интеллигент;
в) философский аспект: «Все доброе, без сомнения, прекрасно, а пре-
красное не может быть чуждо меры», – пишет Платон в диалоге «Тимей»
2
.
Прекрасны люди, у которых есть соразмерность тела и души. Главное – «не
возбуждать ни души в ущерб телу, ни тела в ущерб душе, но давать обеим
сторонам состязаться между собой, дабы они пребывали в равновесии
и здравии»
3
. Итак: «калокагатия есть соразмерность души, соразмерность
тела и соразмерность того и другого»
4
. Думаю, проще это назвать доброй
1
Платон. Федр // Платон. Сочинения. В 4 т. – М.: Мысль, 1970. – Т. 2. – С. 182.
2
Платон. Тимей // Платон. Сочинения. В 4 т. – М.: Мысль, 1971. –Т. 3(1). – С. 535.
3
Там же. – С. 536.
4
Лосев А. Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. – С. 291.
18

Страницы