Основы эстетики. Часть 1. Сычева С.Г. - 61 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

кому дано его созерцать!» (II, с. 45). «Этот мрак, это облако, этот сумрак, или
это незнание, в которое вступает ищущий твое лицо... есть предел, ниже ко-
торого твое лицо можно видеть лишь прикровенно. Сам же мрак открывает,
что в нем твое лицо возвышается над всеми покровами» (II, с. 45). Вот вам
апофатическая теология в ее ярком выражении. Еще об этом же: «Видимая
красота есть образ невидимого красования» (II, с. 214).
Мы рассмотрели с вами понятие красоты, как оно представлено у Ни-
колая Кузанского. Однако красота – это только следствие, результат. Но есть
еще и причина, процесс – искусство.
3.2.4. Концепция искусства
«Искусство по мере сил подражает природе, но никогда не сможет
в точности уподобиться ей, так что медицина, равно как алхимия, магия
и другие искусства превращений, все лишены точной истины; пускай ... ме-
дицина истиннее, чем науки о превращениях» (I, с. 97).
Этот отрывок говорит нам о многом. Во-первых, медицина, алхимия
и даже магия называются Кузанским искусствами. Медицина – искусство! Не
удивительно ли? Но что самое бесподобное – алхимия и магия вдруг превра-
щаются в науки! Здесь нет ничего странного. Ведь современная химия и
астрономия – науки в точном смысле этого слова – произошли из средневе-
ковых алхимии и астрологии. Но и это еще не все. Сколько бы ни старалось
искусство, оно никогда целиком не станет природой, но навсегда останется
лишь подражанием ей.
И еще об этом же: «Природа – единство, искусство – инаковость, по-
скольку подобие природы. Бог на языке интеллекта есть вместе абсолютная
природа и абсолютное искусство, хотя истина в том, что он ни искусство, ни
природа, ни то и другое вместе» (I, с. 253). То есть, являясь источником как
природы, так и искусства, Бог не является ни тем, ни другим, поскольку он
выше всяких определений. Налицо, опять-таки, апофатическая теология.
Несколько строк о Божественном искусстве: «Если велик даже худож-
ник, который сумеет произвести из куска дерева лик царя либо царицы, или
муравья, или верблюда, то как велик искусник, могущий в действительности
создать все, что есть в любой потенции? Тот Бог, который из любого тела
способен сделать все по подобию любых форм, какие только мыслимы
в этом мире и в бесчисленных мирах, удивителен тонкостью своего искус-
ства... И превышает всякое понимание… то, что Бог может... создать людей
из ничего и вызвать к бытию несуществующее...» (I, с. 302). О чем говорит
этот отрывок? О том, что сколь силен не был бы отдельный художник, выс-
шим
и всемогущим «искусником» является Бог, который может творить не только
в согласии с природой, но и саму природу, и человека по своему образу и
подобию чудесным способом из ничего.
61

Страницы