Основы эстетики. Часть 1. Сычева С.Г. - 76 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

«глупой мечтой о самоутверждении человеческой личности». И далее: «такая
утопия не могла быть осуществлена без планомерно проводимой системы
рабства». В идее Телемского аббатства русский мыслитель видит глубо-
чайшую «самокритику эстетического мировоззрения Ренессанса». Он пишет:
«Утопический социализм аббатства Телем есть социализм дармоедов и ту-
неядцев, вырастающий на рабовладельчески-феодальных отношениях»
1
.
КАТАСТРОФИЧЕСКОЕ «СНИЖЕНИЕ ГЕРОИЧЕСКИХ ИДЕАЛОВ
РЕНЕССАНСА». Ренессанс – это эпоха высокого героизма, который можно
обозначить как титанизм. Герой Ренессанса – мощный, благородный, мечта-
ющий о высочайших идеалах. У Рабле же «вместо героя выступает декласси-
рованная богема, если не просто шпана», – пишет Лосев. Например, Панург.
А. Дживилегов не зря описывает его как человека, в котором бурлит «мо-
ральный нигилизм, полное пренебрежение к этическим принципам, хищный
эгоизм», и просто авантюриста. «Ему не приходилось жаловаться на холод-
ность женщин. Но беда той, которая отвергнет его домогательства. Он
устроит с ней самую последнюю гадость – вроде каверзы с собаками <…>.
Панург – плебей, сын ренессансного города»
2
. Лосев добавляет: «он, конеч-
но, <…> есть полное ничтожество», хотя и не лишен определенного обаяния.
Тем не менее, «это нигилистическое и деклассированное ничтожество, кото-
рое может свидетельствовать только о гибели великих мечтаний Ренессанса».
ТЕЛЕСНОСТЬ высокого Ренессанса одухотворена. У Рабле она «безы-
дейная, пустая, бессодержательная». Хотя, точнее, она содержит в себе идеи
определенного рода. «Но идеи эти – скверные, порочные <…>, постыдные,
безобразные, а порою даже просто мерзкие и беспринципно-нахальные». Это
«чрезвычайно гадкая и отвратительная эстетика», – пишет Лосев. Например:
«Большую роль у Рабле играют <…> забрасывание калом, обливание мочой
и потопление в моче. Гаргантюа обливает своей мочой надоевших ему любо-
пытных парижан, которые тонут в количестве 260418 человек; <…> кобыла
Гаргантюа также затопляет в своей моче войско врага»
3
. Здесь же можно
вспомнить и историю с собаками.
ПРОБЛЕМА СМЕХА У РАБЛЕ. Сатирический смех Рабле успокаивает
его, делает «независимым от объективного зла жизни», он «узаконивает
комическую предметность», но он не преодолевает жизненное зло. «В ре-
зультате такого смеха, – справедливо отмечает Лосев, – Рабле становится рад
этому жизненному злу, то есть он не только его узаконивает, но еще и счита-
1
Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. – С. 587.
2
Дживелегов А. Рабле. – С. 26.
3
Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. – С. 589–590.
76

Страницы