Основы эстетики. Часть 1. Сычева С.Г. - 85 стр.

UptoLike

Составители: 

Рубрика: 

Несмотря на внешнее однообразие ежедневной жизни, Кант вел упор-
ную и непрерывную научную работу. Многими и до сих пор он считается ве-
личайшим мыслителем всех времен и народов. Кант часто повторял, что
жить стоит главным образом для того, чтобы работать. К сожалению, в послед-
ние годы жизни он был вынужден прекратить свои научные занятия и препода-
вание, что было для него очень тяжело. Иммануил Кант умер в 1804 г. с чув-
ством облегчения и, чуть ли, не удовлетворения, как отмечают биографы.
Обратимся к философии искусства Иммануила Канта.
5.1.2. Интеллектуальный интерес к прекрасному. Красота и добро
Связан ли интерес к прекрасному с интересом к добру? – вот вопрос, на
который хочет ответить Кант. Одни люди считают, что да, тот, кто тянется
к красоте, имеет в виду конечную цель человечества «морально доброе».
А другие полагают, что «виртуозы вкуса» суетны, упрямы, часто придаются
пагубным страстям; и потому интерес к прекрасному несовместим с мораль-
ным чувством. Что думает по этому поводу сам Кант?
Конечно, полагает он, интерес к прекрасному еще не служит доказа-
тельством интереса к добру; но зато интерес к красоте природы «всегда есть
признак доброй души»
1
.
Далее он пишет: «Если человек, у которого довольно вкуса, чтобы пра-
вильно и тонко судить о произведениях изящных искусств, охотно покидает
комнату, где собраны красивые вещи, которые поддерживают тщеславие
и всегда доставляют радость в обществе, и обращается к прекрасному в при-
роде то на этот выбор мы смотрим с уважением и предполагаем в нем бла-
городную душу, на что не может притязать знаток искусства и любитель
ради интереса». То есть мыслитель постоянно ставит естественную красоту
выше искусственной и связывает первую с морально добрым.
5.1.3. Понятие «интереса»
Итак, Кант использует термин «интерес», на который следует обратить
особое внимание. Именно он лежит в основе кантовской эстетики, когда речь
заходит о связи красоты и добра. Конечно, душа не может рассуждать о кра-
соте природы, не находя в этом для себя и интереса; «но этот интерес нахо-
дится в родстве с моральным; и тот, кто питает интерес к прекрасному в при-
роде»
2
, имеет задатки доброго образа мыслей.
Бескорыстный и добрый интерес к природе отличается от корыстного
интереса к произведениям искусства. Кант убежден, что подлинное насла-
ждение прекрасным дается лишь по отношению к красоте природы, и, когда
мы узнаем, что это не природа, а искусство, мы теряем к нему «незаинтересо-
ванный интерес». На странице 317 Кант приводит пример такой утраты:
1
Кант И. Сочинения. В 6 т. – М.: Мысль, 1966. – Т.5. – С. 312.
2
Там же. – С. 315.
85