Основы эстетики. Часть 1. Сычева С.Г. - 93 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

бессмертный Бог среди смертных людей. «Дух и тело составляют (в богах – С.
С.) прочное целое»
1
.
Боги античной мифологии находятся в полном покое. Бог неподвиж-
ный и холодный, но осмысленный и неизменный. Боги, конечно, попадают
в конкретные ситуации, но даже их определенные поступки оставляют богов
в безмятежности.
Например, Зевс: он держит в своих руках власть над богами и людьми,
не нанося при этом ущерба свободе других богов. Он высший бог, но его
сила не поглощает силы других. Он находится в связи с небом, с громом и
молнией, с природой; однако – в большей мере – он – мощь государства, за-
конов, сила Духа.
Аполлон – это познающий Бог, учитель муз; именно на его храме
в Дельфах написано «Познай самого себя!», т. е. свою духовную сущность.
Упоение природой, возбуждение вином, играми, театральными действиями
отданы Дионису. Если символическому искусству более соответствует архи-
тектура, то классическому – скульптурное изображение богов. Оно передает
вполне человеческий характер богов и завершает собой «антропоморфизм
классического идеала»
2
.
Однако именно человекоподобие ограничивает мощь и силу классиче-
ской формы искусства. Ибо Дух здесь определен как частный, как человече-
ский, но он должен быть Абсолютным и Вечным Духом (единственным и непо-
вторимым). И такое выражение Духа достигается в романтическом искусстве.
РОМАНТИЧЕСКАЯ ФОРМА ИСКУССТВА – это средневековый, воз-
рожденческий и «новый» Запад Европы. В классическом искусстве достигну-
то полное слияние духовного и чувственного. Однако это – еще не подлин-
ный идеал. Романтизм отличается от классицизма как монотеизм (единобо-
жие) от политеизма (многобожия), т. е. Гегель постоянно подводит под ис-
кусство религиозную основу.
Истинная стихия романтизма – это уже не чувственное существование
духовного, не телесный человеческий облик, но осознанная внутренняя
жизнь. Христианская религия представляет себе Бога как Дух, причем не ин-
дивидуальный, но абсолютный Дух. Поэтому именно внутренняя духовная
жизнь – материал для содержания христианского искусства.
Таким образом, романтизм – это «свободная конкретная духовность»
3
;
она имеет внешнее представление. Но это явление создано так, чтобы пока-
зать себя «внутреннему духовному оку» (т. е. Богу). Искусство это создано
не для чувственного наслаждения, а для сердца, существующего во внутрен-
них глубинах Духа. Поэтому внешняя оболочка и содержание произведения
1
Гегель Г. Эстетика. – Т. 2. – С 195.
2
Там же. – С. 201.
3
Гегель Г. Эстетика. – Т. 1. – С. 86.
93

Страницы