Основы эстетики. Часть 1. Сычева С.Г. - 92 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

ства. Они отличаются друг от друга способом синтеза чувственных форм
и идеального содержания.
СИМВОЛИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО – это начальная стадия всех ис-
кусств; здесь содержание художественного произведения еще не нашло аде-
кватной себе формы. Вещество преобладает над идеей. Идеал и индивидуаль-
ность находятся в разладе. Образ случаен по отношению к идее. Художник
еще не может дать истинного изображения. Такое искусство характерно для
Восточной (Египетской, Вавилонской) культуры. Оно вкладывает абсолют-
ный смысл в самые дурные предметы, часто является безвкусным. Например,
сфинкс. Его Гегель называет «символом египетского духа»
1
. Он является как
бы символом самого символизма. Вообще сфинкс – это Дух-охранитель. Фи-
гуры сфинксов в Древнем Египте делались из камня. Это существо с телом
льва и головой человека или священного животного. Самый большой сфинкс
был сотворен в Египте в 286 г. до н. э. Но есть еще сфинкс древнегреческой
мифологии. Это фантастическая женщина с телом львицы и крыльями. Она
обосновалась у входа в г. Фивы и убивала прохожих, которые не могли отве-
тить на ее вопрос: «Кто ходит утром на четырех ногах, днем – на двух, вече-
ром – на трех?» Эдип, отгадав загадку (это – человек), сбросил Сфинкса со
скалы. Вообще говоря, сфинкс – символ загадочности, загадки.
О египетском сфинксе Гегель пишет, что в нем человеческий дух хочет
выбраться из тупой животности на свободу, однако не может этого сделать
до конца.
Что же касается греческого сфинкса, то Гегель видит его разгадку
в пробуждении самосознания человека, его Духа, в том девизе, который еще
в древние времена был написан на воротах г. Дельфы: «Познай самого себя».
Свет сознания ясно просвечивает сквозь грубую оболочку вещества и откры-
вает нам самого себя.
КЛАССИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО. Если символическое искусство
неопределенно выражает идею в образе, то классическое искусство – своего
рода канон, оно преодолевает этот недостаток. Идея воплощается в образе
свободно и адекватно. Только классическая форма создает завершенный иде-
ал и показывает его нам. Только она, по Гегелю, есть подлинно духовное на-
чало, свободная индивидуальность. Здесь уже идея существует не в образе
какого-нибудь животного, не в форме человека-зверя, но в виде прекрасного
человеческого тела. Именно человеческий образ, полагает Гегель, есть
единственное чувственное явление, соразмерное Духу. Носителем классиче-
ского искусства является Древняя Греция с ее представлением о пантеоне бо-
гов. Дух погружен во внешний образ вполне гармонично, но вместе с тем он
выходит из этого образа. Дух в классическом искусстве – странствующий
1
Гегель Г. Эстетика. – Т. 2. – С. 71.
92

Страницы