Основы эстетики. Часть 1. Сычева С.Г. - 90 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

5.2.2. Общее представление об искусстве
Одна из главных сторон художественного творчества, по Гегелю –
внешняя техническая работа, доходящая даже до ремесла; «больше всего ее
в архитектуре и скульптуре, меньше – в живописи и музыке»
1
, и совсем мало
– в поэзии. Роль вдохновения в творчестве огромна, однако даже оно не по-
может достичь технических навыков; их помогут достичь лишь размышления
(вспомним Леонардо: живопись – это наука), прилежание и упражнения.
И художник нуждается в таких умениях, чтобы преодолеть неподатливость
материала.
Гегель критикует точку зрения на искусство как на что-то низшее по
отношению к природе. Ибо говорят, что природа жива, а произведение ис-
кусства – лишь камень, доска, холст, краски. Однако не эта вещественная
сторона составляет произведение искусства. Произведение искусства являет-
ся самим собой лишь постольку, поскольку сотворено человеческим Духом,
принадлежит ему, «получило его крещение и изображает лишь то, что со-
звучно с Духом», – утверждает Гегель. Именно благодаря этому произведе-
ние искусства стоит выше любого продукта природы, поскольку, во-первых,
последний не переработан Духом. «Никакое создание природы не изобража-
ет божественных идеалов, как это делает искусство»
2
. Дух в понимании идеа-
лизма – идеальная субстанция всего существующего – и природы, и истории,
и искусства. Во-вторых, произведение искусства выше продуктов природы
еще потому, что Дух вкладывает в них длительность существования (произ-
ведение их вечно); в то время как природа изменчива и непостоянна. В-тре-
тьих, еще одна точка зрения утверждает, что природа выше искусства пото-
му, что природу творит сам Бог, а искусство – только человек. Это – точка
зрения Канта. Гегель критикует и эту точку зрения, указывая, что Бог являет-
ся творцом произведения искусства так же, как и природы, но в более высо-
ком смысле: он творит искусство сознательно, действуя через человеческий
Дух, тогда как природа и ее творчество – бессознательны, элементарны, чув-
ственны и внешни по отношению к Духу.
Еще одна проблема, поднятая Гегелем по вопросу об общем представ-
лении об искусстве: зачем оно нужно? Что оно дает нам, людям? Ответ: оно
необходимо, ибо, поскольку человек мыслит, постольку он творит. Вещи, как
продукты природы, – единичны; человек же удваивает себя, – существуя как
предмет природы, он существует еще и как субъект культуры, как носитель
Духа.
«Всеобщая потребность в искусстве проистекает из разумного стремле-
ния человека духовно осознать внутренний и внешний мир», – пишет Ге-
гель
3
, из потребности в духовной свободе.
1
Гегель Г. Эстетика. В 4-х т. – М.: Искусство, 1968. – Т. 1. – С. 34.
2
Там же. – С. 35.
3
Там же. – С. 38.
90

Страницы