Основы эстетики. Часть 1. Сычева С.Г. - 97 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

в мир природы,.. пусть живет в этой гонимой церкви лучшего мира. Возлюб-
ленную и друга, отечество и Бога обретет он в них». Романтизм, в принципе,
иррационален. Тот же Новалис говорит: «Поэт воистину творит в беспамят-
стве…». Эстетическое чувство – это мистическое чувство. Они (романтики)
сравнивали наслаждение произведениями искусства с молитвой. А что же
Шеллинг? Принимая эстетические постулаты романтиков, Шеллинг пытается
подняться над ними.
5.3.3. Особенности произведения искусства
В 1800 г. выходит в свет «Система трансцендентального идеализма».
Нас будет интересовать «Шестой главный раздел», посвященный проблемам
искусства.
1. В произведении искусства сливаются сознательная и бессознатель-
ная деятельность. Но, поскольку их противоположность бесконечна, то
и синтез достигается только в бесконечности. Поэтому главная особенность
произведения искусства – «бессознательная бесконечность, синтез природы
и свободы». Вспомним в связи с этим, что Кант определял искусство как со-
зидание через свободу. Художник инстинктивно вносит в свое произведение
эту неосознанную бесконечность, понять которую не может ни один конеч-
ный рассудок. Например, греческая мифология, законченная, завершенная,
символическая возникла у определенного народа в древнее время, но объяс-
нить эту изобретательность и гармоничность греков на заре европейской ци-
вилизации совершенно невозможно.
2. Исток творчества – бесконечное противоречие природы и свободы.
Следовательно, результатом его должно быть разрешение этого противоре-
чия, «покой и величавая тишина».
3. «Бесконечное, выраженное в конечном, есть красота, и там, где нет
красоты, нет и произведения искусства», – пишет Шеллинг
1
.
Шеллинг весьма оригинален в вопросе о соотношении природы и ис-
кусства. Искусство он однозначно ставит выше природы (в отличие от
Канта). Ибо, во-первых, в природе нет единства, все раздроблено на части; в
искусстве единство есть; во-вторых, организм в природе не обязательно пре-
красен, а если он и красив, то это красота случайная, а не закономерная. От-
сюда следует третье: подражание природе не может быть принципом искус-
ства, так как не случайная красота природы должна служить нормой для ис-
кусства, а наоборот, то совершенное, что создает искусство, должно быть
принципом наших суждений о красоте природы (а не самой красоты природы
– в отличие от Фихте).
Интересно понимание Шеллингом соотношения искусства и науки: ис-
кусство – это прообраз науки, оно показывает ей цель, которую уже само до-
стигло (красота и истина).
1
Шеллинг Ф. Сочинения. В 2-х т. – М.: Мысль, 1987. – Т. 1. – С. 479.
97

Страницы