Основы эстетики. Часть 1. Сычева С.Г. - 98 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Итак, художественное творчество исходит из свободы, а в свободе су-
ществует лишь единое абсолютное произведение искусства, которое может
проявляться в разных экземплярах, но тем не менее едино в изначальном
образе.
Шеллинг пишет также о соотношении искусства и философии: 1) эсте-
тическое созерцание – объективация интеллектуального сознания, воплоще-
ние мысли; 2) искусство – это истинный и вечный, причем единственный, ор-
ганон (правило) и документ философии, подтверждение философских мыс-
лей. Шеллинг пишет: «Каждая прекрасная картина возникает как будто
благодаря тому, что устраняется невидимая преграда, разделяющая действи-
тельный мир и реальность».
Каков же вывод? Послушаем Шеллинга: «Поскольку философия,
а вместе с философией и все науки… были рождены и питаемы поэзией, то
можно ожидать, что… они вернутся отдельными потоками в тот всеобщий
океан поэзии, из которого они вышли»
1
. Итак – всеобщий синтез: искусство,
наука, философия.
Если философия приводит к «высшей точке» только интеллект челове-
ка, то искусство приводит к познанию наивысшего «всего человека,.. и на
этом основано извечное своеобразие искусства и даруемое им чудо»
2
.
Итак, в искусстве достигается высшее единение свободы и необходи-
мости посредством разума и произвола (очень похоже на слова Канта о том,
что свобода – это произвол, основанный на разуме).
5.3.4. «Об отношении изобразительных искусств к природе»
(1807 г.)
Это лекция, прочитанная Шеллингом в Мюнхене и рассчитанная, по
его словам, на «широкую публику».
Преимущество искусства перед другими формами сознания состоит
в том, что оно дано зримо, и «то, что не было понято в идее», выступает
в нем в своем наглядном воплощении.
Согласно Плутарху, изобразительное искусство должно быть «немой
поэзией»
3
. Что это значит? То, что живопись, как и поэзия, должна выражать
«духовные идеи», но не посредством слов, как поэзия, а посредством нагляд-
ных образов, т. е. изобразительное искусство служит связью между душой
и природой, которая является образцом и первоисточником изобразительного
искусства.
Природу Шеллинг называет священной, вечно созидающей силой
мира. Это не значит, что природе нужно подражать без разбора. В ней стоит
показывать лишь наиболее прекрасное и совершенное. Для этого надо видеть
1
Шеллинг Ф. Сочинения. В 2-х т. – Т. 1. – С. 485.
2
Там же. – С. 486.
3
Шеллинг Ф. Сочинения. В 2-х т. – М.: Мысль, 1989. – Т. 2. – С. 53.
98

Страницы