Основы эстетики. Часть 1. Сычева С.Г. - 100 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

линга интересует только искусство само по себе (т. е. сущность искусства).
Он пишет: «в таком смысле моя философия искусства есть, скорее, филосо-
фия универсума, нежели теория искусства»
1
. Итак, Шеллинг изучает не эмпи-
рическое искусство, но абсолютные корни искусства, когда оно рассматрива-
ется всецело с мистической стороны. И дальше: «Я буду выводить не столько
искусство, сколько Единое и Всё в образе искусства». Он ставит задачу
рассматривать универсум как произведение искусства.
Но кроме общефилософской части в этой книге есть еще и конкретная
часть, в которой автор трактует конкретные искусства. Здесь важно иметь
в виду, что Шеллинг разбирался в них по-разному.
Так, музыки он почти не знал, из ближайших его друзей-писателей ни-
кто не слушал Баха, Моцарта, кроме Новалиса. Интерес к музыке у Шеллин-
га умозрительный, и в рассуждениях о ней он идет за «Музыкальным слова-
рем» Ж.Ж. Руссо.
В области живописи у Шеллинга был собственный опыт. Он сам об-
щался с художниками. Он посещал Дрезденскую галерею вместе с Шлегеля-
ми, где они были как дома.
В архитектуре Шеллинг знал готику и интересовался ею. Скульптуру
он признавал только как греко-римскую пластику и в суждениях о ней следо-
вал за Винкельманом
2
.
«Философия искусства» возникла тогда, когда в интеллектуальном раз-
витии Шеллинга наметился поворот к религиозно-мистическим идеям, и он
пытается согласовать свою эстетику с христианской религией. Воплощение
Христа он понимает как вечную эманацию конечного из бесконечного. Цель
христианства, думает он, состоит в постепенном слиянии религии, филосо-
фии и искусства.
М. Ф. Овсянников так комментирует «Философию искусства» Ф. Шел-
линга: исходным пунктом для «Философии искусства» является объективный
идеализм. В основе мира лежит абсолют как неразличимое тождество реаль-
ного и идеального, субъективного и объективного. В абсолюте погашены все
различия.
В этой системе искусство есть завершение мирового духа, в нем
объединяются в форме конечного душа и природа, внутреннее и внешнее, со-
знательное и бессознательное, необходимость и свобода. «Искусство есть
самосозерцание абсолюта»
3
.
Оно органично связано с философией и моралью. При этом Шеллинг
исходит из кантовской идеи о единстве красоты, истины и добра. Истина свя-
зана с необходимостью, добро со свободой, а красота – это синтез свободы
и необходимости. Он пишет: «Универсум построен в Боге как вечная красота
1
Шеллинг Ф. Философия искусства. – М.: Мысль, 1966. – С. 12.
2
Эти сведения почерпнуты нами из статьи П. С. Попова «Состав и генезис «Философии
искусства» Шеллинга», опубликованной в кн.: Шеллинг Ф. Философия искусства…
3
Овсянников М.Ф. Эстетическая концепция Шеллинга и немецкий романтизм. – С. 35.
100

Страницы