ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
100
Восток и более всего мусульманские народы. Марксизм, в освободительные
мотивы которого он верил, стал для него переходным этапом в создании
собственного миропонимания. Развитие революционного движения в России
и связанное с этим возвышение большевиков создало у него надежду, что
свободная от угнетения Россия принесет свободу угнетенным народам.
Именно эта надежда привела его к большевикам. Его можно отнести к так
называемым попутчикам революции, которые принимали в ней участие до
тех пор, пока она способствовала достижению национальной свободы.
Во многих национальных движениях с самого начала присутствуют
социалистические начала. Татарские революционеры, примыкая к различным
течениям российского социализма, в своем большинстве национальную идею
подчиняли идее социализма и коммунизма. Они полагали, что социализм
принесет освобождение угнетенным народам. «Характерным моментом в
моем политическом мировоззрении до вступления моего в
Коммунистическую партию, который и определил затем мое поведение в
социалистической революции, является момент сочетания в моем сознании
социализма с национализмом», - признавался Мирсаид Султангалиев. Он
говорил, что к нему и ему подобным более всего подходил термин Хади
Атласова «полукоммунист», «полунационалист»
2
.
Данное определение могло бы подойти к характеристике многих
национальных социалистов. Так, один из основателей польского
социалистического движения Юзеф Пилсудский говорил, что он сошел с
социалистического поезда на остановке независимости. Следовательно, для
него конечной целью являлся не социализм и тем более не коммунизм, а
национальная независимость. На определенном этапе деятельности и его
можно было бы характеризовать как «полунационалиста» и
«полусоциалиста». Его половинчатость закончилась на остановке
независимости. Однако и он вынужден был сойти с коммунистического
поезда на остановке национальной государственности. На этом кончается его
половинчатость. Он больше не проповедует тот социализм, которому были
привержены марксисты. У него рождается своя собственная концепция
революционной борьбы.
В годы революции Султангалиев в качестве Председателя Центральной
Мусульманской военной Коллегии сделал очень много защиты ее завоеваний.
В последующий период в качестве члена Малой Коллегии Наркомнаца,
Председателя Федерального Земельного комитета успешно занимался
вопросами создания и развития национальных республик народов Востока.
1
ЦГА ИПД РТ. Ф.109. Оп.5. Д.43. Т. 1. Л.42.
2
ЦГА ИПД РТ. Ф.109. Оп.5. Д.55. Л.276.
Восток и более всего мусульманские народы. Марксизм, в освободительные
мотивы которого он верил, стал для него переходным этапом в создании
собственного миропонимания. Развитие революционного движения в России
и связанное с этим возвышение большевиков создало у него надежду, что
свободная от угнетения Россия принесет свободу угнетенным народам.
Именно эта надежда привела его к большевикам. Его можно отнести к так
называемым попутчикам революции, которые принимали в ней участие до
тех пор, пока она способствовала достижению национальной свободы.
Во многих национальных движениях с самого начала присутствуют
социалистические начала. Татарские революционеры, примыкая к различным
течениям российского социализма, в своем большинстве национальную идею
подчиняли идее социализма и коммунизма. Они полагали, что социализм
принесет освобождение угнетенным народам. «Характерным моментом в
моем политическом мировоззрении до вступления моего в
Коммунистическую партию, который и определил затем мое поведение в
социалистической революции, является момент сочетания в моем сознании
социализма с национализмом», - признавался Мирсаид Султангалиев. Он
говорил, что к нему и ему подобным более всего подходил термин Хади
Атласова «полукоммунист», «полунационалист»2.
Данное определение могло бы подойти к характеристике многих
национальных социалистов. Так, один из основателей польского
социалистического движения Юзеф Пилсудский говорил, что он сошел с
социалистического поезда на остановке независимости. Следовательно, для
него конечной целью являлся не социализм и тем более не коммунизм, а
национальная независимость. На определенном этапе деятельности и его
можно было бы характеризовать как «полунационалиста» и
«полусоциалиста». Его половинчатость закончилась на остановке
независимости. Однако и он вынужден был сойти с коммунистического
поезда на остановке национальной государственности. На этом кончается его
половинчатость. Он больше не проповедует тот социализм, которому были
привержены марксисты. У него рождается своя собственная концепция
революционной борьбы.
В годы революции Султангалиев в качестве Председателя Центральной
Мусульманской военной Коллегии сделал очень много защиты ее завоеваний.
В последующий период в качестве члена Малой Коллегии Наркомнаца,
Председателя Федерального Земельного комитета успешно занимался
вопросами создания и развития национальных республик народов Востока.
1
ЦГА ИПД РТ. Ф.109. Оп.5. Д.43. Т. 1. Л.42.
2
ЦГА ИПД РТ. Ф.109. Оп.5. Д.55. Л.276.
100
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- …
- следующая ›
- последняя »
