Философия науки. Троегубов А.Г - 36 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

38
ловек. С этим связан культ борьбы, революций как локомотивов истории.
Стоит отметить, что марксистская концепция классовой борьбы, социальных
революций и диктатуры как способа решения социальных проблем возникла
в контексте ценностей техногенной культуры.
С пониманием деятельности и предназначения человека тесно связан
второй важный аспект ценностных и мировоззренческих ориентации, кото-
рый характерен для культуры техногенного мира, — понимание природы,
как упорядоченного, закономерно устроенного поля, в котором разумное су-
щество, познавшее законы природы способно осуществить свою власть над
внешними процессами и объектами, поставить их под свой контроль. Надо
только изобрести технологию, чтобы искусственно изменить природный
процесс и поставить его на службу человеку, и тогда укрощенная природа
будет удовлетворять человеческие потребности во все расширяющихся мас-
штабах.
Что же касается традиционных культур, то в них мы не встретим по-
добных представлений о природе. Природа понимается здесь как живой ор-
ганизм, в который органично встроен человек, но не как обезличенное пред-
метное поле, управляемое объективными законами. Само понятие закона
природы, отличного от законов, которые регулируют социальную жизнь, бы
-
ло чуждо традиционным культурам.
Характерный для техногенной цивилизации пафос покорения природы
и преобразования мира порождал особое отношение к идеям господства силы
и власти. В традиционных культурах они понимались, прежде всего, как не-
посредственная власть одного человека над другим. В патриархальных обще-
ствах и азиатских деспотиях власть и господство распространялась не только
на подданных государя, но и осуществлялась мужчиной, главой семьи над
женой и детьми, которыми он владел так же, как царь или император телами
и душами своих подданных. Традиционные культуры не знали автономии
личности и идеи прав человека. Как писал А.И.Герцен об обществах древне-

Страницы