Философия науки. Троегубов А.Г - 56 стр.

UptoLike

Рубрика: 

58
Характер средневековой науки определяется всей системой теологиче-
ского мировоззрения, элементами которого выступали универсализм, симво-
лизм, иерархизм, телеологизм.
Универсализм
стремление к всеобщему познанию, попытка охватить
мир в целом, понять его как некоторое законченное целое, как всеединство.
Обоснованием этой модели выступало представление о единстве космоса и
человека. Знать способен только тот, кто проник в суть божественного тво-
рения, поскольку оно универсально.
Символизм
будучи сотворенной, любая вещь лишается статуса онто-
логической основательности, и ее существование, как производное от вер-
ховного (божественного) плана, символично и является олицетворением
скрытой за ней фундаментальной сущности.
Иерархизм
все вещи «видимые» обладают свойством воспроизводить
«вещи невидимые», быть их символами, но не все в одинаковой мере. Мир
иерархия символов, которые подразделяются на «высшие» и «низшие». Так
вода «благороднее» земли, воздух «благороднее» воды и т.д.
Телеологизм
истолкновение явлений действительности как сущест-
вующих по «промыслу божию» для выполнения на Земле заранее предуго-
товленных ролей. Так, вода и земля служат растениям, которые более благо-
родны и служат скоту. Логическим завершением телеологизма в средние века
явился телеологический антропоцентризм.
Человек представляется в Средневековье существом двойственным: с
одной стороны, онвенец
творения, воплощение божеского, созданного по
его образу и подобию, с другой онплод искушений дьявола греховная
тварь. Средневековье формирует взгляд на философию и науку как на «слу-
жанок» богословия, а весь мир оказывается заполненным таинственными
символическими знаками, которые нужно уметь интерпретировать в соответ-
ствии с религиозными догмами. Молитвенное созерцание истины достигает
-
ся лишь на основе смирения и любви. Задачи научного исследования направ-
ляются на достижение благодати и спасения. В науке господствовал схола-