Отечественная история. Трубникова Н.В - 23 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

мым богатым воображением. Неслучайно история вдохновляет творче-
ский гений литераторов и художников, а в критические периоды жизни
народа всегда обостряется его интерес к истории, которая приобретает
качество активной стимулирующей силы. Так, накануне и во время Ве-
ликой Отечественной войны прославление памяти героических побед
русского народа и блестящей воинской доблести русских полководцев
способствовало поддержанию высокого патриотического духа и на свой
лад приближало победу над фашизмом.
Таким образом, историческая наука является неотъемлемой частью
духовного достояния любого общества, имеющей ряд важных социаль-
ных обязательств.
1.5. Развитие исторической науки в России
Вопрос об исторической самобытности России был сформулирован
еще в трудах Н.М. Карамзина (1766–1826), противопоставившего исто-
рический опыт своей страны и созданные ею формы социальной, поли-
тической и культурной организации образцам европейской жизни.
В своем двенадцатитомном труде «История государства Российского»
Н.М. Карамзин выступает с позиций государственника. Россия – огромная
страна, «мира половина», ее государственным строем должна оставаться
монархия. Именно успехи самодержавия определили благосостояние на-
шей страны, а периоды безвластия в ней обращались для народа бедами,
но история должна воспитывать и царей, так как «предмет самодержавия
есть не то, чтобы отнять у людей естественную свободу, но чтобы дей-
ствия их направить к величайшему благу», – полагал историк.
Наиболее драматично проблема исторического своеобразия России
прозвучала в «Философических письмах» П.Я. Чаадаева (1794–1856).
Он полагал, что Россия не является особой цивилизацией, тяготея к
европейскому типу развития, но, в силу особенностей исторической
судьбы, связавшей Россию с религией погибшей Византии, и самого ха-
рактера сложившейся в ней государственности, задержалась где-то меж-
ду Западом и Востоком и не приобрела традиций ни того, ни другого.
«... Мы никогда не шли вместе с другими народами, мы не принадле-
жим ни к одному из известных семейств человеческого рода, ни к Запа-
ду, ни к Востоку, и не имеем традиций ни того, ни другого».
Вопросы российской государственности легли и в основу историче-
ских изысканий С.М. Соловьева, рассматривающего развитие своей стра-
ны в широкой ретроспективе – от Рюрика до Екатерины II. С.М. Соловьев
полагал, что государственность есть основная сила общественного про-
цесса, появляющаяся в истории как необходимая форма существования
народа. Историк признавал внутреннюю обусловленность и закономер-
23

Страницы