Отечественная история. Трубникова Н.В - 24 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

ность исторического процесса и одним из первых выделил географиче-
скую среду обитания в качестве влиятельного фактора истории.
Значительную роль в обсуждении исторической судьбы России сы-
грали дискуссии западников и славянофилов 1840–5180-х гг. Западники
(П.В. Анненков, В.П. Боткин, Т.Н. Грановский, Б.Н. Чичерин и др.) гово-
рили об однолинейном развитии мировой истории, лидерами которого яв-
ляются передовые страны Западной Европы, а другие страны, в том числе
и Россия, «отстают». Следовательно, главная задача российских историков
– выяснить причины этого замедленного развития России.
Славянофилы (Иван Сергеевич и Константин Сергеевич Аксаковы,
Иван Васильевич и Петр Васильевич Киреевские, А.И. Кошелев,
А.С. Хомяков и др.) противостояли западникам, выступая за многовек-
торность исторического развития и самобытность исторического пути
России, основанного на традиционных российских ценностях: патриар-
хальности, консерватизме, православии.
Н.Я. Данилевский, несколькими десятилетиями позднее развивав-
ший идеи славянофилов, настаивал на том, что Россия стоит у истоков
будущей славянской цивилизации. Он видел в основе будущей великой
культуры терпимость, отсутствие властных амбиций, склонность к об-
щинному образу жизни и высокую нравственность славянских народов.
Во второй половине XIX в. русские мыслители (К.Н. Леонтьев,
Ф.М. Достоевский, В.С. Соловьев и др.) пытались раскрыть внутренний
мир русского человека, понимание которого могло бы прояснить и мно-
гие проблемы исторического существования России.
Одним из наиболее оригинальных решений проблемы культурно-и-
сторического своеобразия России была евразийская доктрина, созданная
после октябрьской революции 1917 г. группой вынужденных россий-
ских эмигрантов (П.Н. Савицкий, Н.С. Трубецкой, Г.В. Вернадский,
Г.В. Флоровский и др.). Они подвели своеобразную черту под дискусси-
ями XIX в. о цивилизационной принадлежности страны, заявив о том,
что Россия не является ни Востоком, ни Западом, представляя собой
самостоятельную евразийскую цивилизацию, в которой неразрывно
сплелись православные и туранские элементы. «Давно уже стало изби-
тым, – писал Г.В. Флоровский, размышляя о специфике цивилизаций, –
что поэты не создаются обучением: они рождаются. Но никому еще не
удалось внушить человеческим массам, что культуре нельзя научиться,
что ее нельзя "усвоить", "перенять", "унаследовать", что ее можно толь-
ко создавать, творить свободным напряжением индивидуальных сил.».
Согласно воззрениям евразийцев, история современной России начина-
ется в период татаро-монгольского вторжения, включившего страну в
орбиту империи Чингисхана и положившего начало интенсивному взаи-
24

Страницы