Основы социальной медицины. Василенко Н.Ю. - 39 стр.

       Этико-культурологическая теория связана только с одним именем — Альберта
Швейцера (1875—1965), «доктора из Ламбарене», лауреата Нобелевской премии.
       Мы назвали только выдающихся деятелей, у которых, естественно, масса
апологетов и оппонентов. В наши задачи, повторяем, не входит подробный анализ всех
«за» и «против» той или иной теории. В стороне остались еще две совокупности взглядов,
которые не сложились пока в четкую концепцию, хотя и имеют под собой тоже чуть ли не
тысячелетние традиции. Это религиозно-мистические представления о причинах
возникновения «моров» («кары Господней», «мести духов» и т.п.) и военно-
стратегическая «концепция», согласно которой эпидемии заболеваний всегда были
средством ведения войн, т.е. они планировались и искусственно вызывались на
территориях противников. Кстати, дань этим взглядам отдавали Александр Македонский,
Суворов и Наполеон.
       Чтобы лучше представить положение вещей с корнями общих закономерностей
эпидемиологии, процитируем некоторых авторов. Вот, например:
              Несколько веков назад Европа вновь впала в первобытное варварство.
       Народы этой части, света, ныне столь просвещенные, пребывали тогда в
       состоянии худшем, чем невежество. Какая-то подделка под науку, еще более
       презренная, чем невежество, присвоила себе название знания и ставила возврату
       последнего почти непреодолимые преграды.
       Это написал Жан Жак Руссо в 1750 г. в работе «Способствовало ли возрождение
наук и искусств улучшению нравов». Он, как известно, считал, что не способствовало.
Выделенные курсивом слова прямо относятся к современной России, где псевдонаучные
«книги», в том числе и «медицинские» («альтернативная медицина», «народная
медицина», «целительство», «тайская медицина» и т.п.), выпускаемые, повторяем,
солидными издательствами в поражающих воображение переплетах и тиражах, приводят
к мысли, что такого рода агрессия на здоровье наших граждан и общественное здоровье
— неслучайное явление.
       Альберт Швейцер высказывается так:
              Но сейчас уже для всех очевидно, что самоуничтожение культуры идет
       полным ходом... То, что происходит ныне в отношениях между народами и
       внутри каждого народа — яркая иллюстрация этой истины. На истории нашего
       времени лежит печать никогда ранее не виданной бессмыслицы... Утилитаризм
       вообще не видит этой своей внутренней проблемы, не говоря уже о том, чтобы
       решать ее. Он слишком спешит получить практические результаты. Наконец, он
       отдает себя во власть биологии и социологии, приобретая форму бурно
       развивающейся и развиваемой морали стадного животного. Тем самым он ставит
       себя окончательно ниже уровня действительной этики.
       Эти мысли великий ученый и врач вынашивал с 1913 г. С той поры, когда, покинув
Европу, он организовал госпиталь в Габоне (в Центральной Африке). Четко свои мысли
Альберт Швейцер изложил в 1960 г., уже будучи Нобелевским лауреатом (1952 г.), в
книге «Культура и этика», которую мы и цитировали (М.: Прогресс, 1973. — С. 34, 67,
286).
       Конечно, причины эпидемий в каждом конкретном случае могут быть разные. У
нас нет достаточных оснований отрицать те или иные из названных выше гипотез
происхождения эпидемий. Нужно быть честным и признать, что вопрос о причинах
эпидемий и в настоящее время остается открытым. Но эпидемии — есть эпидемии
болезней человека. История знает лишь единицы случаев, когда эпидемии болезней
человека совпадали с падежом скота. Эпидемии возникают, развиваются и
распространяются в человеческом обществе, будь то общество древних египтян или
европейское содружество начала века и третьего тысячелетия! Поэтому нравственно-
этическую сторону «среды обитания и жизнедеятельности» людей убрать со счетов было
бы большой ошибкой. При этом, как правы были Руссо и Швейцер, нельзя сводить к

                                                                                   39