История России. Ч. 4. Вишленкова Е.А - 113 стр.

шевского в списки комиссии было занесено 252 человека, к следст-
вию привлечено 122, военному суду предано 28 человек. «Заговор идей»
— так была определена комиссией деятельность петрашевцев, которая рас-
ценивалась как опаснейшее государственное преступление. 21 человек был
приговорен к смерти. И хотя смертный приговор был «милостиво» заменен
в последний момент Николаем I каторгой и ссылкой, царь не отказал себе в
удовольствии подвергнуть осужденных трагическому фарсу приведения
приговора в исполнение. Расстрел был публично инсценирован 22 декабря
на Семеновской площади столицы, куда осужденные были привезены из
Петропавловской крепости. Они пережили весь ужас предстоящей казни.

                § 3. Славянофильство и западничество
      Начиная с 40-х годов XIX в. в русской общественной жизни оформ-
ляются новые направления — славянофильство и западничество.
      Славянофильство. В русском литературном языке, в общественной
практике середины XIX в. термин «славянофильство» имел двоякое значе-
ние: им обозначалось как славянолюбие (то есть любовь к славянам, нерав-
нодушие к их прошлому и настоящему, преувеличенная восторженная
преданность их культурным и политическим интересам), так и течение
русской мысли, представленное И.В. и П.В.Киреевскими, К.С. и
И.С.Аксаковыми, А.И.Кошелевым, Ю.Ф.Самариным, Д.А.Валуевым и их
единомышленниками. Последние вошли в историю как истинные славяно-
филы (именно они имеются в виду в данном параграфе).
      Зарождение славянофильства относится к зиме 1838-39 гг., когда в
литературных салонах Москвы произошел обмен посланиями между
А.С.Хомяковым («О старом и новом») и И.В.Киреевским («В ответ
А.С.Хомякову»). В статье Хомякова были впервые изложены не только ис-
торико-философские, но и основополагающие социально-политические
воззрения славянофилов, а именно: вера в особый путь русского историче-
ского развития и связанное с ней убеждение, что именно Россия призвана
исполнить особую миссию по отношению к Западной Европе; внимание к
народу как главному деятелю истории; признание важного значения обще-
ственного мнения; интерес к прошлому и настоящему славянских народов.
      Называя достоинства Древней Руси, которые следует воскресить,
Хомяков не столько следовал идеальным представлениям о прошлом,
сколько перечислял преобразования, необходимые николаевской России:
«грамотность и организация в селах»; суд присяжных, суд словесный и
публичный; отсутствие крепостного права, «если только можно назвать
правом такое наглое нарушение всех прав, равенство, почти совершенно,
всех сословий, «в которых люди могли переходить все степени службы го-
                                     115