История России. Ч. 4. Вишленкова Е.А - 118 стр.

неким стержнем, вокруг которого складывались другие понятия,
исповедовавшиеся западниками. Это прогресс — постоянное обновление,
совершенствование устаревших форм жизни. Это цивилизованность —
достаточно высокая степень отчуждения от мира необжитой природы и
примитивной гармонии патриархальных коллективов. Цивилизованность
ассоциировалась в сознании западника с целым комплексом духовных ка-
честв гуманного человека. Все без исключения западники были противни-
ками крепостного права и горячими сторонниками скорейшего освобожде-
ния крестьян. Необходимым условием личной свободы они признавали ле-
гальность, лояльность и уважение к праву. Повседневная жизнь должна
была быть, по их мнению, безопасной, спокойной, благополучной; в ней,
подобно высшим сферам духа, должны царить порядок и гармония.
      Для большинства западников характерно критическое отношение к
порядкам и социальным отношениям в Западной Европе, государства ко-
торой они воспринимали как своеобразный ориентир, но не как предмет
для слепого подражания. В Западную Европу они верили не как в святыню,
а как в миф. Западники подчеркивали свой интернационализм, чуждались
провинциальности, предостерегали от излишнего увлечения самобытно-
стью. Они были горячими сторонниками свободного обмена идеями и
культурными достижениями разных народов, включая неевропейские.
      Признавая несовершенство существующего в России социально-
политического строя, западники расходились в определении путей его из-
менения. Уже в 40-х годах XIX в. в их среде сложились два направления:
радикальное (в отечественной историографии после 1917 г. оно именова-
лось революционно-демократическим), наиболее яркими представителями
которого были А.И.Герцен, Н.П.Огарев, отчасти В.Г.Белинский, и либе-
ральное, объединявшее подавляющее большинство западников. Предста-
вители первого направления допускали и оправдывали применение на-
сильственных способов изменения существующего строя, представители
второго были сторонниками мирных преобразований исключительно пу-
тем реформ. Разногласия между радикалами и либералами обострились в
50-х гг., а в 60-х гг. привели к разрыву между ними.
      В период царствования Николая западничество было чисто идейным
течением. С началом «эпохи великих реформ» для многих западников от-
крылась возможность активной практической деятельности. Многие теоре-
тические положения западничества стали идеологической основой ряда ра-
дикальных и либеральных течений русской общественной мысли.
      В целом, и славянофильство и западничество были ранними форма-
ми русского либерализма, во многом отличавшимися от зрелых проявле-
ний либерализма конца XIX - начала XX вв.
                                    120