История России. Ч. 4. Вишленкова Е.А - 117 стр.

шим. Один из идеологов славянофилов П.В.Киреевский резко вы-
ступил против «чаадаевщины» — утверждений о неисторичности русского
народа, отсутствии у него богатого прошлого. «Ругани над могилами от-
цов» он противопоставлял «великое откровение воспоминаний», накоп-
ленных русским народом за его многовековую историю. Судя по всему,
именно этот эпизод открыл историю многолетних мировоззренческих спо-
ров между славянофилами и западниками о старой (феодальной) и новой
Европе, о старой (допетровской) и новой России и об отношении послед-
ней к Западу.
       Западническая система ценностей восходила к идеалам итальянских
гуманистов эпохи Возрождения, деятелей немецкой Реформации, англий-
ских либералов XVIII в., французских просветителей, а также философов
Г.Гегеля, И.Канта, И.Фихте, Л.Фейербаха и др.
       В конце 30-х - начале 40-х гг. постоянным местом встреч, бесед и
споров западников со славянофилами были московские литературные са-
лоны Д.Н.Свербеева, А.П.Елагиной, К.К.Павловой, Аксаковых, Сенявиных
и др., а также дружеские кружки, продолжавшие традиции кружка Станке-
вича. Видными представителями московских западников были В.П.Боткин,
Т.Н.Грановский, Е.Ф.Корш, К.Д.Кавелин, Н.Х.Кетчер, М.Н.Катков,
П.Н.Кудрявцев, позднее Ф.И.Буслаев, Б.Н.Чичерин, С.М.Соловьев и др.
       В Петербурге начала 1840-х гг. западники группировались вокруг
В.Г.Белинского. В кружок входили П.В.Анненков, М.А.Языков,
Н.Н.Тютчев, Н.А.Некрасов, И.С.Тургенев, И.А.Гончаров и др. В конце
1840-х гг. в Петербурге выделилась еще одна группа западников, известная
в обществе как «партия петербургского прогресса», объединявшая главным
образом молодых чиновников (братья Д.А. и Н.А.Милютины,
И.П.Арапетов и др.). Своеобразным центром западников стал кружок мо-
лодых профессоров Петербургского университета, группировавшийся во-
круг Кавелина. Свои идеи западники распространяли в печати (их органа-
ми фактически стали журналы «Московский наблюдатель», «Отечествен-
ные записки», «Русский вестник» и «Атеней», газета «Московские ведомо-
сти»), в публичных лекциях (Грановский), на кафедрах университетов
(многие западники были профессорами Московского, Петербургского и
Харьковского университетов).
       В основе мировоззрения западников лежал ряд принципов. Выше
всего они ценили человеческую личность, индивидуальность, не поющую в
общем «хоре» с народным коллективом, как этого хотели славянофилы, а
наоборот, независимую, автономную, суверенную. Западники видели в
удовлетворении разумных потребностей отдельной, конкретной личности
конечную цель истории. Подобный взгляд на человеческую личность был
                                     119