ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
51
потребности человека, в отличие от таковых потребностей животных, означиваются
«сковозь призму» их признания языковым коллективом, пользующимся данной системой
знаков.
Жак Лакан утверждал, что при диалоге двух субъектов незримо присутствуют
социальные законы, культурные нормы, характерные для данного общества. Эти нормы не
позволяют сообщить истину, если истина противоречит усвоенному «закону Отца», то есть
нравственным и культурным нормам, имеющим хождение в социуме. На страже истинного
сообщения всегда стоит цензура социального происхождения. Цензура «производит»
явление вытеснения. По Фрейду, культурно неприемлемые идеи и желания вытесняются в
бессознательную психику. Вытеснению из сознания подвергаются две главные группы
представлений и переживаний: сексуальные и разрушительно-агрессивные (в более
сглаженной, «социально приемлемой» терминологии – «неприличные» и «подрывные»
импульсы).
В процессе говорения вытеснение проявляет себя как несоответствие между
означающим и означаемым, иными словами, как несоответствие между словесным
символом и истинной идеей. Тем не менее, по Лакану, истина при диалоге двух субъектов
все равно сообщается, но сообщается «между строк». Её открывают символы. Символ – это
нечто, представляющее в переносном смысле что-то иное. В самом распространенном случае
такими символами выступают ошибки речи и оговорки, а так же метафоры. «Имеющий
глаза, чтобы видеть, имеющий уши, чтобы слышать, может убедиться, что ни один смертный
не способен скрыть секрет. Если губы его молчат, то проговариваются пальцы его рук», –
писал Ж. Лакан. «При оговорке кляп в устах говорящего ослабевает ровно настолько, чтобы
имеющий уши услышал», – так Ж. Лакан оправдывал практическую действенность
психоанализа.
Когда ребенок осваивает язык, он тем самым осваивает социальные нормы и правила.
Ж. Лакан утверждает, что освоение языка есть «способ вхождения в символический порядок
Отца». Итак, язык, как носитель символического – это прежде всего порядок; то, что
занимает место «Сверх-Я», описанного З.Фрейдом, как усвоенной ребенком системы правил,
моральных норм, оценок, культурно унаследованных от родителей. Значение языка в
процессе антропогенеза состоит в его способности аккумулировать опыт и социальные
нормы прежних поколений и передавать их следующим поколениям. Давно замечено, что
новая власть всегда стремится ввести в обиходный разговор масс новую терминологию –
«новояз», символически устанавливая тем самым новый социальный порядок.
Теория Ж. Лакана успешно описывает безумие человека как «отрицательную свободу
его речи». «Безумцы», когда-либо существовавшие в человеческом обществе – это
субъекты, которые, в наиболее общем определении, по каким-либо причинам отказываются
пользоваться социально признанными кодовыми правилами речи. Безумцы нарушают
правила «упаковки» индивидуальных представлений в социально нормированные языковые
формы, в соответствии с языковыми контекстами, признанными социумом уместными к
употреблению в данном случае. Чаще всего это происходит потому, что безумцы, по той или
иной причине, больше не доверяют окружающим людям и, в их лице, всему обществу.
Поэтому безумцы отказываются взаимодействовать с окружающим миром социально
нормированным способом, то есть кодируя определенными означающими стереотипные
означаемые, по образцу, установленному имеющими хождение текстами, получившими
признание в данном обществе.
Таким образом, Ж. Лакан подчеркивал особое значение языка в формировании
психики Homo sapiens’a. Языковые правила, которыми руководствуется ребенок, осваивая
язык, не создаются самим ребенком, а усваиваются им из языка «Другого». Другой (носитель
языка), – это философская категория, но также и конкретный человек (конкретные люди).
Другой не только определяет языковые правила грамматики, но также служит гарантом
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- …
- следующая ›
- последняя »
