ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
52
уместности речей, произнесенных в данной ситуации (служит гарантом уместности
дискурса
1
). Иными словами, Другой служит примером социально одобряемых контекстов –
того, о чем в данной ситуации вообще можно вести речь.
Основное желание говорящего субъекта – потребность в том, чтобы его желания
признавались как достойные тем социумом (микросоциумом), на языке которого субъект
говорит (на языке которого артикулирует свои желания). В области реального у ребенка
имеется нужда (биологическая потребность), которую он формулирует согласно правилам
речи, заимствованным у воспитателей (или родителей) – носителей языка. Формулируя
запрос, ребенок, на самом деле, желает признания своих желаний. Это признание
рассматривается им как проявление любви со стороны Другого, то есть носителя правил и
норм языка, освоенных говорящим индивидом. Социализация, таким образом, тесно связана
с освоением социально значимых текстов, или, другими словами, с формированием
символического слоя психики (души). Воображаемое – сфера фантазий относительно
устройства мира, которая позволяет переносить стрессовые ситуации с наименьшим
ущербом для приспособления в обществе. По мере социализации (по мере освоения
культурных текстов) воображаемое психическое видоизменяется в символическое.
5.3. Бессознательное и структуралистские воззрения К.Леви-Строса
По теоретическим представлениям антропологов-структуралистов, обычаи людей, их
традиции, способы организации пространства, прочие культурные феномены и, в целом,
общественная жизнь людей упорядочена в соответствии со структурами естественного
языка. К. Леви-Строс предложил «рассматривать социальные факты не просто как вещи, а
как нечто значащее, причем он призывал искать значение, как это делал З. Фрейд, и у таких
фактов, которые на первый взгляд представляются случайными, бессмысленными,
иррациональными».
2
Реальность, по Леви-Стросу, может иметь скрытые значения, которые
можно выявить по аналогии со структурами языка.
Язык является структурированной знаковой системой, он характеризуется логическим
синтаксисом, то есть порядком внутреннего устройства, который отдельный человек хоть и
не осознает, но, тем не менее, бессознательно применяет скрытые языковые правила. Зная
правила, можно манипулировать знаками. По словам М.Н.Грецкого, логика внутренних
связей может лишь частично совпадать с логикой выражений мыслей. Зная правила, общие и
для естественного языка, и для некоторых установлений социальной жизни, можно
перекодировать скрытые смыслы.
К примеру, уже несколько тысячелетий в иудаизме действует религиозный запрет на
какую-либо практическую, трудовую деятельность в шаббат (шаббат – суббота, иудейский
религиозный выходной день). Помимо явного значения – требования почитать в субботний
день Б-га, это религиозное установление установление имеет и скрытый смысл: по примеру
того усердия, с которым абсолютно ничего практического нельзя делать в субботу, в прочие
дни недели следует так же интенсивно трудиться.
Другой пример структурно-системного выявления бессознательного смысла,
стоящего за явным содержанием. Факт государственного признания украинских пособников
фашистского оккупационного режима ветеранами войны, который мы наблюдаем на
Украине в начале ХХI века, не является, по существу, признанием самих идей гитлеровского
режима. С позиций структурной антропологии, смысл данного феномена состоит больше в
желании украинской государственности разотождествиться с многовековым правлением
1
Дискурс – это речь, произнесенная в реальной жизненной ситуации (или речи разных субъектов при их
взаимодействии).
2
Цит. по: Грецкий М.Н. Структурализм К.Леви-Строса и проблема гуманизма // Французская философия
сегодня. М.: Наука, 1989. С. 19.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- …
- следующая ›
- последняя »
