ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
54
более действительной защиты выводков. Отсюда перенесение энергии от производства
половых клеток на создание механизмов привлечения и охранения выводков».
1
В более поздних работах Юнг не придает значения эволюционно сексуальному
происхождению либидо, освобождаясь от влияния своего учителя З. Фрейда окончательно.
Либидо, по К.Юнгу – название психической энергии вообще, а не энергии полового
влечения, как в теории З.Фрейда.
Рассмотрим, как относится аналитическая психология К.Г.Юнга к функционированию
врожденных детерминант поведения человека. Юнг является одним из создателей
«глубинной» психологии, которая изучает так называемые глубинные сферы психики
человека, среди которых главную роль играет бессознательное. (Помимо личного и
коллективного бессознательного, к глубинным сферам психики, или эндопсихическим
сферам, Юнг относит вторжения, аффекты, субъективные компоненты и память.
Эктопсихические сферы, по Юнгу, – психические функции:
ощущение, мышление, чувство
и интуиция).
2
Юнг наблюдал бессознательное своих пациентов, собственное бессознательное путем
самоанализа, а также анализировал содержания мифов разных времен и народов,
поэтические и научные тексты, средневековые алхимические трактаты, религиозные тексты
и культы. Юнг обратил внимание на то, что содержание целого ряда образов совпадает,
независимо от их источника.
В бредовых фантазиях пациентов, в грезах и снах здоровых людей Юнг увидел
сходство с мифологическими, фольклорными сюжетами и с древними космогоническими (то
есть относящимися к устройству вселенной) идеями. В этом материале проявляется, по
мнению Юнга, содержание наиболее глубокого уровня человеческой психики -
коллективного бессознательного, складывающегося из архетипов. Юнг и современные
юнгианцы показали, что содержание спонтанно возникающих архетипических образов не
зависит от времени и места проживания, пола, возраста, уровня образования и особенностей
личной биографии людей, их продуцирующих.
Архетипы – это матрицы, «скелет», способ структурирования образов, появляющихся
во сне, в грезах, фантазиях, произведениях искусства. Конкретное содержание образов
«наполняется» уже реальностью, индивидуальным и групповым опытом. Архетипы
основаны на врожденных первообразах. Первообразы имеются у младенцев в утробе матери.
Еще до появления на свет ребенок сосет палец, при этом действии в его психике рождается
некий чувственный образ. При соприкосновении с реальностью (после рождения)
первообразы трансформируются в архетипические образы. Так же, как инстинкты животных,
архетипы - результат предшествующего эволюционного опыта вида Homo sapiens.
Архетипы подобны матрицам психических представлений, они стереотипны, а конкретное
содержание архетипических образов может варьировать. Так как матрицы одинаковы, то и
образы, навеянные архетипами, будут похожи у разных людей.
Совокупность архетипов была названа Юнгом коллективным бессознательным.
Коллективное бессознательное слагается из «обобщенной равнодействующей бесчисленных
типовых опытов ряда поколений, изначальных образов бессознательного, совпадающих
повсеместно и на протяжении всей истории повторяющимися мотивами», - излагает идеи
Юнга отечественный лингвист Е. Шелестюк.
3
К.Г.Юнг, как и ученые, работающие до него (Дж.Дж.Фрезер, Э.Тайлор, Л.Леви-
Брюль), полагал, что невозможно понять, благодаря каким закономерностям возникают
типические ряды образов с повторяющимися в определенных границах мотивами.
Современные исследователи этой проблемы считают, что архетипические образы сходны
1
Юнг К. Либидо, его метаморфозы и символы. Спб.: изд-во Вост.-Европ. Инт-та Психоанализа. 1994. С. 138.
2
Юнг К.Г. Тэвистокские лекции. Аналитическая психология. Киев.: СИНТО, 1995. С. 45.
3
Шелестюк Е.В. О лингвистическом исследовании символов. // Вопросы языкознания. 1997. № 4.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- …
- следующая ›
- последняя »
