ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
72
Частный случай синкретизма представляет собой медиацию – замену далеких
противоположностей более близкими.
Первобытные обходятся бессознательной логикой: логикой парадоксов. Рациональная
логика чувствительна к противоречиям, бессознательная – нет. Первые понятия человечества
означали совершенно противоположные идеи. Смысл бессознательного – всегда двойной,
исключающий возможность наличия одного только «здравого смысла» с его причинно-
следственной логикой.
Для первобытной психики характерна нерасчлененность означающего и значения,
причем значение совпадает с ценностью
1
. Первобытные наделяют объективные объекты и
процессы окружающей действительности теми качествами, которые диктуются
субъективной психической жизнью: желаниями (мотивацией), фантазиями,
предшествующим опытом. Такой психический процесс (перенос «Я» в воображаемую
действительность) называется проекцией. Избыточная проективность первобытных – это
отражения того факта, что внешний мир в отражении первобытных выступает означающим
для значений, порождаемых психической жизнью. В некотором смысле, проективность
первобытной психики аналогична эгоцентризму детей.
Для первобытных свойственно переоценивать (фетишизировать) значение слов
(означающих) и мыслей (фантазий). В представлении первобытных одни лишь мысли
(галлюцинаторные фантазии) способны оказывать такое же влияние на действительность,
как и реальные практические действия. «Всевластие мыслей» лежит в основе представления
о всевластии человека вообще, выражающееся в стремлении первобытных «влиять» на
действительность посредством магических действий. Для психологии детей и субъектов
некоторых форм психозов тоже характерен «фантазм всевластия».
Для первобытных характерна интеграция индивида и социального сообщества. «Мы»
у первобытных преобладает над «Я» (психическая инфляция). Для архаичных людей,
предки – источники всех законов и предписаний.
Высокая эмоциональная чувственность, свойственная первобытным людям,
объясняется нестабильностью условий, в которых они живут. Полагают, что высокая
эмоциональность первобытных есть отражение общей высокой энергичности психических
процессов, которые первобытные еще «не научились» рационализировать.
Приведенные выше черты психологии первобытных людей не уникальны – они
характерны для любого ребенка, а также для бессознательной психической деятельности
взрослого современного человека западной
или восточной цивилизации.
Дополнительная литература по теме:
1. Мифы народов мира. Энциклопедия. Гл. ред. С.А.Токарев. В 2-х томах. М.:
Российская энциклопедия, 1994.
2. Мелетинский Е.М. Аналитическая психология и проблема происхождения
архетипических сюжетов // Бессознательное. Многообразие видения.
Новочеркасск: Сагуна, 1994.
3. Самыгин С.И., Нечипуренко В.Н., Полонская И.Н.
Религиоведение:
социология и психология религии. Ростов-на-Дону: Феникс, 1996.
4. Культурология. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений.
Под ред. Г.В.Драча. Ростов-на-Дону: Феникс, 1995.
1
Из семиотики известно, что ценность знака субъективна, прагматична – она определяется пользователем
знака, который оценивает смысл информации. Значение же знака объективно и определяется отношением знака
к реальности, которую этот знак представляет. Для первобытных индивидуальная ценность знака важнее его
объективного значения.
