Литература русского зарубежья Дальнего Востока. Якимова С.И. - 81 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТОГУ | Хабаровск

Составители: 

Рубрика: 

12. Соотнесите социально-политические и философские мотивы в
сонетах Вс.Н. Иванова о гражданской войне («Междоусобие», «Трупы» и
др.).
13. Определите роль восточных мотивов в художественной структуре
«Беженской поэмы» Вс.Н. Иванова.
14. Воссоздайте основные вехи журналистской деятельности Вс.Н.
Иванова (Омск – «Наша газета», Владивосток – «Вечерняя газета», Харбин –
«Гун-Бао»), сформулируйте духовно-нравств
енные приоритеты писателя.
15. Определите идейно-художественное своеобразие очеркистики Вс.Н.
Иванова о гражданской войне («В гражданской войне: Записки омского
журналиста», Харбин, 1921; «Крах белого Приморья: Записки журналиста»,
Тяньцзин, 1927; «Огни в тумане: Думы о русском опыте», Харбин, 1932; М.,
1991).
ФИЛОСОФСКИЕ И ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
ТВОРЧЕСТВА ВС. Н. ИВАНОВА
Творческое наследие Всеволода Никаноровича Иванова — это большой,
сложный мир, созданный автором на пересечении философской мысли и
художественного творчества. Разнообразное, универсальное в своей сути
творчество писателя пронизано главным – стремлением познать человека и
осознать его место на координатах общечеловеческой истории. Поэтому тема
России, ее исторической судьбы стала одной из определяющих в его
творчестве.
В долгие и тяжелые годы эмиграции (период с 1922 по 1945 годы) поиски
путей дальнейшего развития истории России в творчестве Bс. H. Иванова
углубились. О серьезной философской основе этой проблемы
свидетельствует целый ряд его концептуальных исследований. К их числу
принадлежат работы «Мы: Культурно-исторические основы русской
государственности» (Харбин, 1926), «Философия Владимира Соловьева»
(Харбин, 1931), «Дело человека: Опыт философии культуры» (Харбин,
1933).
По своим философским взглядам Иванов был близок евразийству,
которое, мощно заявив о себе после гражданской войны, занимало
своеобразное место в политических течениях российской эмиграции 1920-
1930-х годов. Основателями этого философского течения выступили князь Н.
С. Трубецкой и П. Н. Савицкий, сторонниками стали митрополит Антоний,
известный литературный критик и литературовед П. М. Бицилли.
Несомненным главой евразийства на российском эмигрантском Дальнем
Востоке был Bс. H. Иванов. Близость к евразийству выявилась и в творчестве
другого крупного писателя дальневосточной эмиграции Альфреда Хейдока.
В идейном отношении евразийство было неоднородным, его сторонники
не примыкали ни к одной из политических партий. По сути это было не
политическое течение, а духовное. В своем учении евразийцы
81

Страницы