ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
руководствовались требованиями жизни, ее практики, а не теории. Основой
их мировоззрения являлись требования исторического восприятия жизни и
необходимости продолжения исторической традиции. Сторонники
евразийства считали, что сама природа издавна предопределила общность
народов, населяющих Евразию, и дело политиков – только завершить это
предначертание через государственное объединение. Религия служит для
евразийцев той основой, к которой сводятся вопросы культуры, права,
государства. Историю России они понимали как историю рождения и
развития православной церкви. Большой вклад в это учение внесли
богословы А. В. Карташев (1875–1960) и Г. В. Флоровский (1893–1979). По
утверждению евразийцев, именно народный русский дух является движущей
силой исторического прогресса, понимаемый как нерасторжимое единство
быта, государственности и церкви.
Евразийство стало своеобразным продолжением творческого и духовного
подъема, пережитого Россией в эпоху серебряного века русской культуры с
его широким масштабом культурных открытий и достижений. Важным
духовным опытом для евразийцев стала мировая война 1914 года и
установившийся затем несовершенный «мир». Время возникновения этого
направления было определено переживанием и осмыслением Великой смуты,
событий 1917–1919 годов. Именно так оценивали они происходящий на их
глазах распад России как государства в 1918–1919 годах и последовавшее
затем его воссоздание на основе неправды, коммунистической, марксистской
идеологии. Евразийцы ощутили необходимость предложить свой путь
объединения России, органическое соединение Востока и Запада – Европы и
Азии – «Россия – Евразия». Важным объединяющим началом евразийцев
было антизападничество, которое имело и прямой заданный сверхсмысл:
поиск функциональной оригинальности Евразии, нахождение ее особого
миссионерского пути. Стремление отделить Россию от Европы на основе
большой евразийской идеи стало руководящей идеей евразийцев, которые в
своих трудах сосредоточенно разрушали представление о благотворности
влияния Западной Европы на мир. Романо-германская культура,
цивилизация, наступающая на мир и подчиняющая его себе, лишает другие
народы веры в ценностное достояние собственной национальной культуры,
считали евразийцы. Именно так происходило в последние века с Россией.
Евразийцы отрицали линейный европоцентристский подход к истории
культур, рассматривая русскую культуру в ее исторической глубине.
Антизападничество евразийцев, людей европейской культуры, не должно
трактоваться однозначно: они не могли быть и не были отрицателями
Европы.
Заметный вклад в историко-культурное, философское осмысление
проблемы «Восток – Запад», разработанной великим русским философом В.
С. Соловьевым, внес Bс. H. Иванов. В 1920–1930-е годы он создал труды
публицистического, научного, философско-культурологического характера,
получившие высокую, порой неоднозначную оценку не только в кругах
дальневосточной, но и западноевропейской эмиграции. Ученическую
82
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- …
- следующая ›
- последняя »
