Этика деловых отношений. Зарипова Е.В. - 5 стр.

       Фома Аквинский : «Бог…есть первая причина, приводящая в движение
как естественные причины, так и причины доброй воли. Подобно тому как,
приводя в движение естественные причины, он не вызывает того, чтобы их
акты утратили естественный характер. Точно так же, сообщая движения
причинам доброй воли, он не ликвидирует добровольности вызываемых им
действий, а скорее вызывает эту добровольность, ибо Бог в каждой вещи
действует в соответствии с ее особенностью».
       Апостол Павел: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими,
а любви не имею, то я – медь звенящая… Если имею дар пророчества, имею
всякое познание и веру, но не имею любви – то я ничто. И даже если я раздам
все свое имущество, а тело свое отдам на сожжение, но не имею любви – то я
ничто.
       Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, не
превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего и не раздражается,
не мыслит зла и не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает,
всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не престает, хотя и
пророчества прекратятся, и языки умолкнут , и знание упразднится…
       Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами, и любовь моя со всеми
вами во Христе Иисусе. Аминь.»
       И.Кант: «Идеал служит первообразом для всестороннего определения
подражаний ему, у нас нет иного руководства для наших поступков, кроме
поведения этого божественного в нас, с которым мы сравниваем себя,
оцениваем себя таким образом и улучшаемся, никогда, однако, не имея
возможности стать на один уровень с ним. Идеалы дают руководство к разуму
,который нуждается в понятии совершенного представителя своего рода, чтобы
оценить и измерять соответственно этому понятию степень и недостатки
несовершенного.»
      Гегель: «Нравственность есть идея свободы… Нравственность есть
иногда понтие свободы, ставшее наличным миром и природой самосознания».
      В.С.Соловьев : «Внутреннее основание и             безусловное   начало
нравственной деятельности есть без сомнения любовь.»
       К Маркс: « …мы утверждаем, что всякая теория морали являлась до сих
пор продуктом данного экономического развития общества… Мораль истинно
человеческая станет возможной лишь на такой ступени развития общества,
когда не только будет уничтожена противоположность классов, но и изгладится
след ее из практической жизни.»
      Ф.Ницше: «Мораль – есть тормоз на пути развития человеческой
личности… Мораль – удел плебеев и рабов и является порождением рабской
зависимости…Существуют два типа морали: мораль господ и мораль рабов.
Все действия и поступки человека складываются благодаря тому типу морали,

                                                                             6