Философия. Афанасьева Л.А - 21 стр.

                                                             более чем тысячелетней ночи средневековья. Однако здесь
                                                             есть и новые акценты. Во-первых, в XVIII в. значительно
                                                             сильнее подчеркивается связь науки с практикой, ее
                   План семинарского занятия                 общественная полезность. Во-вторых, критика, которую в
                                                             эпоху Возрождения и в XVII в. философы и ученые
    1. Разработка методов научного исследования         в    направляли главным образом против схоластики, теперь
философии XVII в.                                            обращена против метафизики. Согласно убеждению
    2. Проблема достоверности знания: эмпиризм          и    просветителей,    нужно      уничтожить     метафизику,
рационализм.                                                 пришедшую в XVI - XVII в.в. на смену средневековой
    3. Проблема субстанции в философии XVII в.               схоластике. Вслед за Ньютоном в науке, а за Локком – в
                                                             философии началась резкая критика метафизической
                                                             системы,     которую     просветители     обвиняли    в
                                                             приверженности к умозрительным конструкциям, в
              Философия эпохи Просвещения                    недостаточном внимании к опыту и эксперименту.
                      План лекции                                На знамени просветителей написаны два главных
                                                             лозунга    наука и прогресс. При этом просветители
   1. Рационализм эпохи Просвещения.                         аппелируют не просто к разуму         – ведь к разуму
   2. Французский материализм эпохи Просвещения.             обращались и метафизики XVII в., – а к разуму научному,
   3. Немецкое Просвещение.                                  который опирается на опыт и свободен не только от
                                                             религиозных предрассудков, но и от метафизических
    XVIII век не случайно называют эпохой Просвещения:       сверхопытных «гипотез».
научные знания, ранее бывшие достоянием узкого круга             Оптимизм Просвещения был исторически обусловлен
ученых, теперь начали распространяться вширь, выходя за      тем, что он выражал умонастроение поднимающейся и
пределы университетов и лабораторий в светские салоны        крепнущей буржуазии. Не случайно родиной Просвещения
Парижа и Лондона, становясь предметом обсуждения среди       стала Англия, раньше других вставшая на путь
литераторов, популярно излагающих последние достижения       капиталистического развития.
науки и философии. Уверенность в мощи человеческого              В Англии философия Просвещения нашла свое
разума, в его безграничных возможностях, в прогрессе наук,   выражение в творчестве Дж. Локка, Дж. Толанда, А.
создающем условия для экономического и социального           Коллинза, А.Э. Шефтсбери; завершают английское
благоденствия, – вот пафос эпохи Просвещения.                Просвещение философы шотландской школы: Т. Рид, затем
      Эти умонастроения сформировались еще в XVII в.,        А. Смит и Д. Юм. Во Франции плеяда просветителей была
были продолжены и углублены в XVIII столетии, которое        представлена Ф. Вольтером, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро, Ж.
осознавало себя как эпоху разума и света, возрождения        Д'Аламбером, Э. Кондильяком, П. Гольбахом, Ж. Ламетри.
свободы, рассвета наук и искусств, наступившие после

                                                        41   42