Философия. Афанасьева Л.А - 19 стр.

красоту, творит самое высокое, что есть в мире – самого        2. Натурфилософия Возрождения. Пантеизм Н.
себя.                                                      Кузанского.
    В эпоху Возрождения философия вновь обращается к           3. Гелиоцентрическая картина мира        и идеи о
изучению природы. Но понимание природы имеет новую         бесконечной
специфику: христианский бог здесь утрачивает свой          Вселенной в трудах Н. Коперника,         Дж. Бруно, Г.
трансцендентный потусторонний характер, он как бы          Галилея.
сливается с природой. Такая натурфилософия          есть       4. Социально-политические и этические взгляды эпохи
пантеизм.                                                  Возрождения (Н. Макиавелли, Т. Мор, Т. Кампанелла).
    Пантеизм как теоретическая позиция впервые
встречается у Н. Кузанского (1401 - 1464). Он открыл                       Философия Нового времени
принцип совпадения противоположностей в природе:
максимума     и    минимума.    Единое     тождественно                          План лекции
беспредельному бесконечному и этот принцип дал толчок
для развития математики и астрономии. Тем самым                 1. Эмпиризм философии XVII в.
Кузанский подготовил коперниканскую революцию,                  2. Рационализм философии XVII в.
устранившую геоцентризм.                                        3. Проблема субстанции в философии XVII в.
    Николай Коперник (1473 - 1543) разработал принцип
относительности: Земля вращается вокруг своей оси и            Развитие науки XVII в. и социальные преобразования,
вокруг Солнца, помещенного им в центр мира.                связанные с переходом к индивидуально-промышленной
    Джордано Бруно (1548 - 1600) отождествляет космос с    технологии и ослаблением влияния церкви, вызвало новую
бесконечным божеством, получив тем самым и                 ориентацию философии. Если в средние века она
бесконечный космос.                                        выступала в союзе с христианской теологией, а в эпоху
    Эпоха Возрождения наложила глубокий отпечаток на       Возрождения – с искусством и          гуманистическими
характер всего последующего мышления в науке и             тенденциями, то теперь философия опирается главным
философии. Происходит становление и укрепление             образом на науку. В силу особой значимости физики и
университетской науки наряду с монастырскими школами.      математики абстрагироваться от их влияния на философию
Возрождение дало мощный импульс гуманитарным и             XVII в. невозможно. В возникновение новой естественно-
естественным наукам, положило начало опытного              научной картины мира внесли огромный вклад Галилей и
естествознания Нового времени.                             Ньютон. Галилей прославился своими физическими
                                                           экспериментами и астрономическими наблюдениями. Но
                                                           философски содержательными явились его теоретические
               План семинарского занятия                   исследования, в первую очередь классический принцип
                                                           относительности (1636). Опытами нельзя определить,
   1. Антропоцентризм      и    гуманизм     философии     покоится ли инерциальная система отсчета или движется
Возрождения.                                               равномерно и прямолинейно. Законы механики одинаковы,

                                                      37   38