Психология мнемических явлений. Агафонов А.Ю - 12 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

СГАУ | Самара

Составители: 

Рубрика: 

12
отметкой времени и места. При этом, по мере того, как однажды
воспринятые образы закрепляются, сопровождающие их
движения преобразуют организм, создавая новые предпосылки к
действию. «Мы осознаем эти механизмы, – заметил А. Бергсон, –
в тот момент, когда они вступают в действие, и это сознание всех
прошлых усилий, скопившихся в настоящем, все еще есть
память, но память … всегда устремленная к действию,
пребывающая в настоящем и не видящая ничего, кроме
будущего» [18, с. 273]. (О связи памяти и движения говорил еще
Аристотель.) Но Бергсон рассматривает движение как действие.
Второй важный момент: кроме памяти о прошлом, Бергсон
выделяет еще память о настоящем. Последняя, по мнению
философа, и занимает
большинство психологов, хотя основным
источником воспоминаний является память биографическая, в
которой однажды воспринятый образ остается навсегда. Таким
образом, Бергсон считает, что прошлое может накапливаться в
двух формах: в виде двигательных механизмов и в виде
индивидуальных образов – воспоминаний. Как же связаны между
собой эти две памяти? Бергсон говорит, что первая память есть
«движущаяся точка, вставленная второй памятью в плоскость
опыта» [18, с. 284]. То есть, память на прошлое поставляет
двигательным механизмам воспоминания, могущие пригодиться
при формировании адекватной реакции на настоящее. С другой
стороны, тело, являясь чувственно-двигательным аппаратом,
предоставляет возможность бессознательным, неактуальным в
данный момент воспоминаниям воплотиться в настоящем.
Точность совпадения этих двух форм
и являет собой здравый
смысл. Человек без памяти о настоящем, наделяя образ местом и
датой, видел бы лишь то, чем этот образ отличен от других.
Напротив, человек, имеющий лишь память – привычку, умел бы
выделить только сходство. Но в нормальной жизни эти
состояния тесно вплетены друг в друга, «из столкновения обоих
токов возникает общая идея» [18, с. 284].
Вопрос о взаимосвязи памяти и познания не потерял своей
актуальности и в современной философии. Так, например,
Я. Ассман выделил четыре измерения памяти:

Страницы