Психология мнемических явлений. Агафонов А.Ю - 71 стр.

UptoLike

Составители: 

Рубрика: 

71
«пространство и время, безусловно, необходимо принадлежат
нашей чувственности» [54, с.148]. Все свойства объектов,
взаимосвязи между явлениями в пространстве и времени, по
мысли Канта, перестали бы существовать, так как познание
вещей в себе невозможно, а «вещи для нас» или, иначе, явления,
«могут существовать только в нас, а не сами по себе» [54, с
.147].
Отсюда Кант делает вывод о том, что «пространство и время
исчезли бы», если бы «мы устранили наш субъект или же только
субъективные свойства наших чувств вообще» [54, с.147]. Таким
образом, понятие времени у Канта относится только к условиям
познания, а не к познаваемому миру, где наблюдаемы изменения.
Однако, хотя Кант разграничивал
представление о времени и
феноменологию изменений объекта познания, он, по существу,
показал, что отражение изменения и являет собой, собственно,
отражение времени. Или, другими словами, через отражение
изменения состояния или свойств объекта мы приходим к
представлению о существовании объективно существующего
времени. Отражая изменения, происходящие в мире, мы,
фактически, отражаем мир, в котором
действует время, или
время, в которое помещен мир. Мир человеку дан как его
собственное знание о мире, как «картина мира». С позиций
психологии важно понять, как физическое время вследствие
эффекта отражения становится психическим временем и каким
образом вследствие этого возможно познание как эмпирическое
явление.
Позже, в конце XIX века, проблема времени
становится
предметом размышлений французского философа Ж. Гюйо,
который отождествлял психическое время с сенсорным и считал,
что идея последовательности, то есть идея, которая служит
основой для понятия времени, является результатом не
мыслительных усилий, а мышечных и внутренних ощущений.
Отображение времени напрямую связывалось с мышечными
ощущениями, а через нихс движением [39]. Наиболее
интересные
взгляды на природу психического времени и его
связи с мнемическими процессами выразил А. Бергсон. Он
убедительно показал, что если отражение времени покоится на
отражении длительности, значит, настоящее нельзя изолировать