ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
90
всесторонне развитой личности» он пишет о том, что «каждый человек уже в
годы детства и особенно в отрочестве и ранней юности должен постичь счастье
полноты своей духовной жизни, радость труда и творчества». Сухомлинский не
устанавливал четких границ между различными сторонами воспитания. В
любом деянии он выделял как необходимое умственное развитие и труд,
воспитание нравственное, эстетическое, экологическое, изучение и учет
индивидуальных и возрастных особенностей детей, взаимоотношения семьи и
школы, педагогическое мастерство учителя.
Исходной точкой педагогического мировоззрения Сухомлинского была
задача воспитания у ребенка личного отношения к окружающей
действительности, понимание своего дела и ответственности перед родными,
товарищами и обществом и, что главное, перед собственной совестью. Василий
Александрович пишет, что задача школы не просто передать знания, но
«открыть перед каждым, даже перед самым заурядным, самым трудным в
интеллектуальном развитии питомцем те сферы развития его духа, где он
может достичь вершины, проявить себя, заявить о своем Я, черпать силы из
источника человеческого достоинства, чувствовать себя не обделенным, а
духовно богатым».
Сферой развития духа является нравственное воспитание. Воспитание
гармонически развитой личности может быть основано лишь на
нравственности, которая пронизывает все грани человеческой личности,
открывая перед каждым путь к гражданским, идейным, творческим, трудовым,
эстетическим ценностям.
Особая проблема для теории и практики воспитания – воспитание
потребностей. Сложность заключается в воспитании гармоничного
соотношения всех видов потребностей. Сухомлинский утверждал, что
необходимо научить понимать «что» именно имеет право, и в первую очередь –
нравственное право, желать каждый конкретный человек. Поэтому «воспитание
культуры желаний – один из самых ярких оттенков той сложной вещи, которую
мы называем нравственным смыслом школьной жизни». Культура желаний
есть обратная сторона долженствования, то есть человек, умеющий желать,
понимает и чувствует, что позволительно или непозволительно. Воспитывая
культуру желаний, мы останавливаем развитие прихотей, которые унижают
человека. В связи с этим, Сухомлинский пропагандировал правило:
«Воспитание культуры желаний в большей мере определяется тем, насколько
мудрая гармония устанавливается в жизни человека между удовлетворением
материальных потребностей и становлением, развитием, удовлетворением
потребностей духовных». Проблемой современной школы, образования и
воспитания, по мнению Сухомлинского является то, что человек, получивший
хорошее образование, не хочет участвовать в процессе материального труда.
Это есть пережитки старого мира. Наше общество, как указывает Василий
Александрович, наши учителя и воспитатели должны понять, что функция
образования изменилась. Образование перестало быть средством освобождения
от труда. Напротив, сегодня «надо воспитать не просто готовность –
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- …
- следующая ›
- последняя »
